7普勸修持普勸修持七7普勸修持普勸修持七予為此淨土說。欲勸一切見者聞者。廣大其予為此淨土說。欲勸一切見者聞者。
廣大其心。以佛之心為心。使人人知之而盡生淨土。心。以佛之心為心。
使人人知之而盡生淨土。當起念。云。此法門人若知之。如己知之。豈不當起念。
云。此法門人若知之。
如己知之。豈不快哉。人若不知。如己不知。豈不痛哉。若止於快哉。
人若不知。如己不知。
豈不痛哉。若止於自修。則是聲聞之徒。名為小乘。蓋如車乘之自修。
則是聲聞之徒。名為小乘。
蓋如車乘之小者。僅得自濟已。而此佛所謂斷佛種也。能小者。僅得自濟已。
而此佛所謂斷佛種也。能廣勸人者。名為大乘菩薩。蓋如車乘之大者。廣勸人者。
名為大乘菩薩。蓋如車乘之大者。
人我兼濟之。謂此獲無量福報。所以能至佛人我兼濟之。謂此獲無量福報。
所以能至佛地也。十方恒河沙數諸佛皆共讚歎阿彌陀地也。十方恒河沙數諸佛皆共讚歎阿彌陀佛功德不可思議。謂不可以心思。不可以言佛功德不可思議。
謂不可以心思。不可以言議也。其功德如此。可謂至矣。何所施而不可。議也。
其功德如此。可謂至矣。
何所施而不可。故能勸一人修淨土。以此善緣消釋罪惡可故能勸一人修淨土。
以此善緣消釋罪惡可也。增崇福壽可也。莊嚴往生功德可也。追薦也。增崇福壽可也。
莊嚴往生功德可也。追薦亡者亦可也。然必至誠呪願。無不獲其功果。亡者亦可也。
然必至誠呪願。無不獲其功果。
觀房翥傳可見。其略矣。況勸一人以上至五觀房翥傳可見。其略矣。
況勸一人以上至五人十人乎。又況使其受勸者轉以相勸。遞相人十人乎。又況使其受勸者轉以相勸。
遞相繼續而不已乎。如是則西方之說可遍天下。繼續而不已乎。如是則西方之說可遍天下。
苦海眾生可盡生淨土矣。勸人善道。名為法苦海眾生可盡生淨土矣。勸人善道。
名為法施。此淨土法門為法施之大者。遂超出輪迴。施。此淨土法門為法施之大者。
遂超出輪迴。非其他法施之比。故其福報不可窮盡。故大非其他法施之比。
故其福報不可窮盡。故大慈菩薩勸修西方偈云。能勸二人修。比自己慈菩薩勸修西方偈云。
能勸二人修。比自己精進勸至十餘人。福德已無量。如勸百與千。精進勸至十餘人。
福德已無量。如勸百與千。
名為真菩薩。又能過萬數。即是阿彌陀。觀此名為真菩薩。又能過萬數。
即是阿彌陀。觀此則知。西方之說者豈可不廣大其心。而使人則知。
西方之說者豈可不廣大其心。而使人人共知此道。以積無量福報乎。人共知此道。
以積無量福報乎。8普勸修持普勸修持八8普勸修持普勸修持八且若人苦飢者與之一食。苦寒者與之一衣。且若人苦飢者與之一食。
苦寒者與之一衣。已為大慧。況彼沈淪六道無有出期。我指示已為大慧。
況彼沈淪六道無有出期。我指示
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