為己緝累而得。色色無非己物。且如窓紙雖為己緝累而得。色色無非己物。
且如窓紙雖微。被人扯破猶有怒心。一針雖微。被人將微。被人扯破猶有怒心。
一針雖微。被人將去猶有吝心。倉庫既盈心猶未足。金帛已多去猶有吝心。
倉庫既盈心猶未足。金帛已多營猶未止。舉眼動步無非愛著。一宿在外已營猶未止。
舉眼動步無非愛著。一宿在外已念其家。一僕未歸已憂其失。種種事務無非念其家。
一僕未歸已憂其失。種種事務無非掛懷。一旦大限到來。盡皆拋去。雖我此身。猶掛懷。
一旦大限到來。盡皆拋去。
雖我此身。猶是棄物。況身外者乎。靜心思之。恍如一夢。故是棄物。
況身外者乎。靜心思之。
恍如一夢。故莊子曰。且有大覺。然後知此其大夢也。古人莊子曰。
且有大覺。然後知此其大夢也。
古人有言。一日無常到。方知夢裡人。萬般將不去。有言。一日無常到。
方知夢裡人。萬般將不去。
唯有業隨身。妙哉此言也。予故用此後兩句唯有業隨身。妙哉此言也。
予故用此後兩句添以兩句而成一偈云。萬般將不去。唯有業添以兩句而成一偈云。萬般將不去。
唯有業隨身。但念阿彌陀。定生極樂國。蓋業者謂善隨身。但念阿彌陀。
定生極樂國。蓋業者謂善業惡業。此皆將得去者。豈可不以淨土為業業惡業。
此皆將得去者。豈可不以淨土為業乎。有了明長老。為眾普說指此身而言曰。此乎。
有了明長老。為眾普說指此身而言曰。
此為死物。其內鱍鱍地者為活物。莫於死物上為死物。其內鱍鱍地者為活物。
莫於死物上作活計。宜於活物上作活計。余深愛此語。故作活計。宜於活物上作活計。
余深愛此語。故常為人言之。凡貪種種外物以奉其身者。皆常為人言之。
凡貪種種外物以奉其身者。皆是死物上作活計也。世人雖未能免。此當於是死物上作活計也。
世人雖未能免。此當於營生奉身之中。挪頃刻之暇迴光自照。以留營生奉身之中。
挪頃刻之暇迴光自照。以留心於淨土。乃活物上作活計也。且如汲汲營心於淨土。
乃活物上作活計也。且如汲汲營生。雖致富如石崇貴極一品。終有數盡之期。生。
雖致富如石崇貴極一品。終有數盡之期。
豈若淨土之無盡也。豈若淨土之無盡也。3普勸修持普勸修持三3普勸修持普勸修持三人初未甞死。而死之名乃自此身體上得之。人初未甞死。
而死之名乃自此身體上得之。何則以神之來而託於此。其形由是而長。故何則以神之來而託於此。
其形由是而長。故謂之生。以神之去而離於此。其形由是而壞。謂之生。
以神之去而離於此。其形由是而壞。
故謂之死。是神者我也。形者我所舍也。我有故謂之死。是神者我也。
形者我所舍也。我有去來故舍有成壞。然則生者非生也。以神之去來故舍有成壞。
然則生者非生也。以神之來而形成耳。死者非死也。以神之去而形壞來而形成耳。
死者非死也。以神之去而形壞
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