不可隱者。若曰生必有死。人乃諱之。不肯說不可隱者。若曰生必有死。
人乃諱之。不肯說出。何大蔽也。蓋不知所謂我者初不曾死。唯出。
何大蔽也。蓋不知所謂我者初不曾死。
唯業緣盡而去耳。故不可不修淨土。以求蓮華業緣盡而去耳。故不可不修淨土。
以求蓮華中生。而受清靈之身無極之壽。以脫一切生中生。而受清靈之身無極之壽。
以脫一切生死苦惱也。死苦惱也。6普勸修持普勸修持六6普勸修持普勸修持六下品下生者。乃臨終時。地獄形相已現。能至下品下生者。
乃臨終時。地獄形相已現。
能至心十念南謨阿彌陀佛。則變地獄形相為蓮心十念南謨阿彌陀佛。則變地獄形相為蓮華。亦生淨土。此佛慈悲至深。威力至大。故能華。
亦生淨土。此佛慈悲至深。
威力至大。故能如此。是所謂十念者。乃生前自念十聲念阿如此。
是所謂十念者。乃生前自念十聲念阿彌陀佛。非謂身後請人念也。生前自念者。臨彌陀佛。
非謂身後請人念也。生前自念者。
臨命終時。佛與菩薩自來迎接。故必生淨土。身命終時。佛與菩薩自來迎接。
故必生淨土。身後請人念者未可知也。經云。身後人為作功後請人念者未可知也。
經云。身後人為作功果七分得一。生前自作者得千百倍報。人何果七分得一。
生前自作者得千百倍報。人何苦不於生前每日十聲念佛必待死。而請人苦不於生前每日十聲念佛必待死。
而請人念乎。又云。譬如銕石雖重。賴舟船力可以渡念乎。又云。
譬如銕石雖重。賴舟船力可以渡江。一針雖輕。不賴舟船江不可渡。蓋謂人有江。
一針雖輕。不賴舟船江不可渡。
蓋謂人有重罪。仗佛力者可生淨土。罪惡雖輕。不仗重罪。仗佛力者可生淨土。
罪惡雖輕。不仗佛力亦不得生。又如平生為惡。一日招安遂佛力亦不得生。
又如平生為惡。一日招安遂為良民。仗佛力而消罪惡者亦復如是。又如為良民。
仗佛力而消罪惡者亦復如是。又如蟣蟲萬死萬生不能一里。若附人身千里可蟣蟲萬死萬生不能一里。
若附人身千里可至。仗佛力而生淨土者亦復如是。切勿疑也。至。仗佛力而生淨土者亦復如是。
切勿疑也。有罪惡念佛而不可以往生。但起見佛得道有罪惡念佛而不可以往生。
但起見佛得道還度一切冤親之心。則無不生也。或云。人平還度一切冤親之心。則無不生也。
或云。人平生為惡。殺害眾生。苦虐人民。臨死念佛。亦得生為惡。
殺害眾生。苦虐人民。
臨死念佛。亦得往生。其所殺所苦之眾生懷冤枉之心。何時往生。
其所殺所苦之眾生懷冤枉之心。何時而可解乎。答云。生淨土得道之後。皆度脫而可解乎。
答云。生淨土得道之後。
皆度脫一切冤親。豈不勝冤。冤相報彼此無出期者一切冤親。豈不勝冤。
冤相報彼此無出期者乎。乎。
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