耳。世之人不識其神。徒見其形。乃悅生而惡耳。世之人不識其神。
徒見其形。乃悅生而惡死。可不為悲乎。且神之來也何自而來哉。蓋死。
可不為悲乎。且神之來也何自而來哉。
蓋隨業緣而來神之去也。何自而去也。蓋隨業隨業緣而來神之去也。何自而去也。
蓋隨業緣而去業者何哉。其所作者人間之業。神則緣而去業者何哉。其所作者人間之業。
神則隨之而生於人間。所作者天上之業。神則隨隨之而生於人間。所作者天上之業。
神則隨之而生於天上。若作阿脩羅之業。神則隨之之而生於天上。若作阿脩羅之業。
神則隨之生於阿脩羅。若作三惡道之業。神則隨之生生於阿脩羅。若作三惡道之業。
神則隨之生於三惡道。是輪迴六趣無有出期。然則神者於三惡道。是輪迴六趣無有出期。
然則神者自無始以來投胎易殼。不得久留於一所。所自無始以來投胎易殼。不得久留於一所。
所以然者何哉。以吾所造之業。非久而不盡者。以然者何哉。以吾所造之業。
非久而不盡者。故神之舍於業也。業盡則形壞。形壞則神無故神之舍於業也。
業盡則形壞。形壞則神無所舍。又隨吾今世所造之業而往矣。譬如人所舍。
又隨吾今世所造之業而往矣。譬如人造屋宇必居其中。人飲食必享其味。故造如造屋宇必居其中。
人飲食必享其味。故造如是業。必受如是之報。蓋自然之理也。然則吾是業。
必受如是之報。蓋自然之理也。
然則吾今世所為。豈可以不慎哉。欲直脫輪迴求離今世所為。豈可以不慎哉。
欲直脫輪迴求離苦惱者。無如西方淨土。故不可以不修也。苦惱者。無如西方淨土。
故不可以不修也。4普勸修持普勸修持四4普勸修持普勸修持四此世界中人生皆如水泡。生滅不常。或一歲此世界中人生皆如水泡。
生滅不常。或一歲二歲。或一十二十。幸而至四十五十亦難矣。二歲。
或一十二十。幸而至四十五十亦難矣。
雖有至七十者。古來猶稀。人只見眼前老者。雖有至七十者。古來猶稀。
人只見眼前老者。不思不待老而去者多矣。況世間無非是苦。不思不待老而去者多矣。
況世間無非是苦。但不思省故不覺知。不稱意時固為苦矣。如但不思省故不覺知。
不稱意時固為苦矣。如或稱意亦無多時。父母妻兒姻親眷屬。或疾或稱意亦無多時。
父母妻兒姻親眷屬。或疾病死。或殺傷離散。或自己大限忽然而至。平病死。
或殺傷離散。或自己大限忽然而至。
平生罪惡豈得全無。且以目前言之。起一不正生罪惡豈得全無。且以目前言之。
起一不正念。說一不正語。視一不正色。聽一不正聲。為念。說一不正語。
視一不正色。聽一不正聲。
為一不正事。無非過惡。況所食者眾生之肉。一不正事。無非過惡。
況所食者眾生之肉。所衣者亦殺眾生而得。又況所有過惡不止所衣者亦殺眾生而得。
又況所有過惡不止於食肉。人繇不思。則已思之。誠可畏也。自少於食肉。人繇不思。
則已思之。誠可畏也。
自少
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