然。問如上所明妙理圓極。為世人盡須觀行然。問如上所明妙理圓極。
為世人盡須觀行然始生耶。答此不然也。今但直決疑情。令知然始生耶。答此不然也。
今但直決疑情。令知淨土百寶莊嚴九品因果。並在眾生介爾心淨土百寶莊嚴九品因果。
並在眾生介爾心中。理性具足方得。今日往生事用隨願自然。中。理性具足方得。
今日往生事用隨願自然。是則旁羅十方不離當念。往來法界正協唯心。是則旁羅十方不離當念。
往來法界正協唯心。免信常流執此。非彼其行願之相。正在次門免信常流執此。
非彼其行願之相。正在次門非此所。問況九品生相各有行類。上輩三品非此所。
問況九品生相各有行類。上輩三品須解須行。故文云。汝行大乘解第一義。即其須解須行。
故文云。汝行大乘解第一義。
即其人矣。若今之學者見賢思齊。企金座而高升。人矣。若今之學者見賢思齊。
企金座而高升。唯妙觀而是託。若其中下之流六品生因。只唯妙觀而是託。
若其中下之流六品生因。只是精持禁戒行世仁慈。乃至下下品生本是是精持禁戒行世仁慈。
乃至下下品生本是惡逆。十念精誠便生彼國。但能知有淨土盡惡逆。十念精誠便生彼國。
但能知有淨土盡可迴心。苟不然者。寧容九品之差降也。可迴心。苟不然者。
寧容九品之差降也。三疑自者。問曰。我是博地凡夫世緣纏蓋。云三疑自者。
問曰。我是博地凡夫世緣纏蓋。
云何此身生諸淨土。入賢聖海同正定聚耶。釋何此身生諸淨土。入賢聖海同正定聚耶。
釋曰。若了如上法性虛通。及信彌陀本願攝受。曰。若了如上法性虛通。
及信彌陀本願攝受。但勤功福寧俟問津。況十念者得生。唯除五但勤功福寧俟問津。
況十念者得生。唯除五逆及謗正法。又定心十念逆謗亦生。今幸無逆及謗正法。
又定心十念逆謗亦生。今幸無此惡。而正願志求。夫何惑矣。此惡。
而正願志求。夫何惑矣。
第二正修行願門者。略開四門。一者禮懺門。第二正修行願門者。略開四門。
一者禮懺門。二者十念門。三者繫緣門。四者眾福門。所以二者十念門。
三者繫緣門。四者眾福門。
所以但四門者。修行整足唯須此四。何者先禮佛但四門者。修行整足唯須此四。
何者先禮佛懺悔。淨除業障身心皎潔。故第一門如淨良懺悔。淨除業障身心皎潔。
故第一門如淨良田。次修十念定心成行。立願要期植往生正田。次修十念定心成行。
立願要期植往生正因。故第二門如下種子。次使繫心愛護長養因。故第二門如下種子。
次使繫心愛護長養滋發芽莖。故第三門如霔以膏雨。次假眾福滋發芽莖。故第三門如霔以膏雨。
次假眾福助令繁茂。使速成華果。故第四門如灌以肥助令繁茂。使速成華果。
故第四門如灌以肥膩。是知能具修此四行者。最上最勝。然相由膩。是知能具修此四行者。
最上最勝。然相由
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