茲迴向綿續唱和相尋。誠為道德之通衢。常茲迴向綿續唱和相尋。誠為道德之通衢。
常樂之直濟者也。但世多創染割截未識方隅樂之直濟者也。但世多創染割截未識方隅忽遇問津靡慚濫吹。或攘臂排為小教。或大忽遇問津靡慚濫吹。
或攘臂排為小教。或大笑斥作權乘。以其言既反經人惑常典。易不笑斥作權乘。
以其言既反經人惑常典。易不云乎。居其室出其言不善。則千里之外違之。云乎。
居其室出其言不善。則千里之外違之。
況其邇者乎。遂輒述往生淨土決疑行願二況其邇者乎。遂輒述往生淨土決疑行願二門。詞愧不文理存或當視菽麥而且辨挹涇門。
詞愧不文理存或當視菽麥而且辨挹涇渭而永分。剪伊蘭之臭林。植栴檀之香幹。信渭而永分。剪伊蘭之臭林。
植栴檀之香幹。信解行願原始要終不數千言。而能備舉者實解行願原始要終不數千言。
而能備舉者實茲二門矣。茲二門矣。第一決疑門第一決疑門第二行願門第二行願門第一決疑門者。疑為信障。世間小善尚不能第一決疑門者。
疑為信障。世間小善尚不能成。況菩提大道乎。或曰。天台智者已有釋十成。
況菩提大道乎。或曰。
天台智者已有釋十疑論。何須此文。然略由三意。疑論。何須此文。
然略由三意。一者上為王臣宰官生信樂者。幾務少暇難一者上為王臣宰官生信樂者。
幾務少暇難尋廣文。今舉大綱及略出行相。易披覽故。易尋廣文。今舉大綱及略出行相。
易披覽故。易修行故。二者論中多隨事釋難。唯第二第三略修行故。
二者論中多隨事釋難。唯第二第三略附理立。且事既無盡疑亦叵窮。今直明一理附理立。
且事既無盡疑亦叵窮。今直明一理為諸法源。指源則流可識矣。三者正對說者。為諸法源。
指源則流可識矣。三者正對說者。
反經乖理自損損他。故於第二疑法中。簡小反經乖理自損損他。故於第二疑法中。
簡小取大明白權實。使來者不惑。至於道安和尚取大明白權實。使來者不惑。
至於道安和尚往生論六卷。懷感法師群疑論七卷。道綽禪往生論六卷。懷感法師群疑論七卷。
道綽禪師安樂集三卷。慈敏三藏淨土慈悲集三卷。師安樂集三卷。慈敏三藏淨土慈悲集三卷。
源信禪師淨土集二卷。古今諸師歸心淨域源信禪師淨土集二卷。古今諸師歸心淨域者。或製疏解經。或宗經造論。或隨情釋難。者。
或製疏解經。或宗經造論。
或隨情釋難。或伽陀讚揚。雖殊途同歸而各陳所見。動盈或伽陀讚揚。
雖殊途同歸而各陳所見。動盈
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