感應相生。必然之道理無差舛。而諸眾生業感應相生。必然之道理無差舛。
而諸眾生業行不純。善惡迭用。以業不純。所以報有精麁。行不純。善惡迭用。
以業不純。所以報有精麁。
或貴或賤或善或惡。其事匪一參差萬品。既或貴或賤或善或惡。其事匪一參差萬品。
既有參差不了本行。以不了故疑惑亂起。或言。有參差不了本行。以不了故疑惑亂起。
或言。精進奉戒應得長生。而見短命。屠殺之人應精進奉戒應得長生。
而見短命。屠殺之人應見促齡。而反延壽。清廉之士應招富足。而見見促齡。
而反延壽。清廉之士應招富足。
而見貧苦。貪盜之人應見困躓。而更豐饒。如此疑貧苦。貪盜之人應見困躓。
而更豐饒。如此疑惑人誰無念。而不知往業植因所致。又如般惑人誰無念。
而不知往業植因所致。又如般若所明。若有讀誦此經。為人輕賤者。是人先若所明。
若有讀誦此經。為人輕賤者。
是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。
先世罪業則為消滅。而諸眾生所以不能深信經語業則為消滅。而諸眾生所以不能深信經語有此疑者。皆由無明惑故。妄起顛倒。又不信有此疑者。
皆由無明惑故。妄起顛倒。
又不信三界內是苦不信三界外是樂。每染世間皆三界內是苦不信三界外是樂。每染世間皆言是樂。若言樂者。何意於中復生苦受。飲食言是樂。
若言樂者。何意於中復生苦受。
飲食過度便成疾疹。氣息喘迫鼓脹絞痛。又至過度便成疾疹。氣息喘迫鼓脹絞痛。
又至衣服彌見憂勞。寒得絺𥿭則恩薄念淺。熱見衣服彌見憂勞。寒得絺𥿭則恩薄念淺。
熱見重裘則苦惱已深。若言是樂何意生惱。故知重裘則苦惱已深。若言是樂何意生惱。
故知飲食衣服真非是樂。又言眷屬以為樂者。則飲食衣服真非是樂。又言眷屬以為樂者。
則應長相歡娛歌笑無極。何意俄爾無常倏焉應長相歡娛歌笑無極。何意俄爾無常倏焉而逝。適有今無向在今滅。號天叩地肝心寸而逝。
適有今無向在今滅。號天叩地肝心寸斷。又不知生所從來死所趣向。銜悲相送直斷。
又不知生所從來死所趣向。銜悲相送直至窮山。執手長離一辭萬劫。諸如此者其苦至窮山。
執手長離一辭萬劫。諸如此者其苦無量。眾生迷見謂其是樂。出世樂因皆言是無量。
眾生迷見謂其是樂。出世樂因皆言是苦。或見進噉蔬澁節身時食。去於輕軟習糞苦。
或見進噉蔬澁節身時食。去於輕軟習糞掃衣。皆言是等強自困苦。不知此業是解脫掃衣。
皆言是等強自困苦。不知此業是解脫道。或見布施持戒忍辱精進經行禮拜誦習道。
或見布施持戒忍辱精進經行禮拜誦習之人翹勤不懈皆言是苦。而不知是等修出之人翹勤不懈皆言是苦。而不知是等修出世心。脫有疾病死亡之日。便起疑心。終日世心。
脫有疾病死亡之日。便起疑心。
終日役此心形。無時暫止。人之氣力何以堪此。若役此心形。無時暫止。
人之氣力何以堪此。若
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