秀實，方知非穀之異。既知非穀，即耘除根本。秀實，方知非穀之異。既知非穀，即耘除根本。
何以故？恐害善苗故。比丘亦復如是，有惡比何以故？恐害善苗故。
比丘亦復如是，有惡比丘行來坐起，攝持衣鉢，如善比丘不別，乃至丘行來坐起，攝持衣鉢，如善比丘不別，乃至不出罪；時既出其罪，方知比丘中稊稗之異。不出罪；時既出其罪，方知比丘中稊稗之異。
既知其異，應和合為作滅擯除之。何以故？恐既知其異，應和合為作滅擯除之。何以故？
恐妨善比丘故。譬如農夫治穀，當風簁揚，好穀妨善比丘故。譬如農夫治穀，當風簁揚，好穀留聚其下，秕𦮽隨風除之。何以故？恐污好穀留聚其下，秕𦮽隨風除之。
何以故？恐污好穀故。如是惡比丘行來入出，如善比丘不別，乃故。
如是惡比丘行來入出，如善比丘不別，乃至不出罪；時既出其罪，方知比丘中秕𦮽穢至不出罪；時既出其罪，方知比丘中秕𦮽穢惡。既知已，應和合為作滅擯除之。譬如有人惡。
既知已，應和合為作滅擯除之。譬如有人須木作井欄，從城中出，手捉利斧，往彼林中須木作井欄，從城中出，手捉利斧，往彼林中遍扣諸樹，若是實中者，其聲貞實；若是空中遍扣諸樹，若是實中者，其聲貞實；
若是空中者，其聲虛而㽄。而彼空樹根莖枝葉如貞實者，其聲虛而㽄。而彼空樹根莖枝葉如貞實者不異，至於扣時，方知內空；既知內空，即便者不異，至於扣時，方知內空；
既知內空，即便斬伐，截落枝葉，先去麁樸，然後釿剗細治，內斬伐，截落枝葉，先去麁樸，然後釿剗細治，內外俱淨，以作井欄。如是惡比丘行來出入，攝外俱淨，以作井欄。如是惡比丘行來出入，攝持衣鉢，威儀如善比丘不異，乃至不出罪；時持衣鉢，威儀如善比丘不異，乃至不出罪；
時既出其罪，方知沙門中垢穢稊稗空樹。若知既出其罪，方知沙門中垢穢稊稗空樹。若知已，即應和合作滅擯。何以故？恐妨害善比丘已，即應和合作滅擯。
何以故？恐妨害善比丘故。」而說偈言：故。」
而說偈言：「同住知性行，嫉妬喜瞋恚，「同住知性行，嫉妬喜瞋恚，人中說善語，屏處造非法。人中說善語，屏處造非法。方便作妄語，明者能覺知，方便作妄語，明者能覺知，稊稗應除棄，及以空中樹。稊稗應除棄，及以空中樹。
自說是沙門，虛妄應滅擯，自說是沙門，虛妄應滅擯，已作滅擯竟，行惡非法者。已作滅擯竟，行惡非法者。清淨者共住，當知是光顯，清淨者共住，當知是光顯，和合共滅擯，和合盡苦際。」和合共滅擯，和合盡苦際。」
佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。
尼羯磨卷下尼羯磨卷下
全经读毕