比丘具滿戒行，具滿定行，少行慧行，亦如上。比丘具滿戒行，具滿定行，少行慧行，亦如上。若比丘具滿戒行，具滿定行，具滿慧行，亦如若比丘具滿戒行，具滿定行，具滿慧行，亦如上。」「復有三學：增戒學、增心學、增慧學。何等增上。」
「復有三學：增戒學、增心學、增慧學。何等增戒學？若比丘具足持波羅提木叉戒，成就威戒學？
若比丘具足持波羅提木叉戒，成就威儀，畏慎輕戒重若金剛，等學諸戒，是為增戒儀，畏慎輕戒重若金剛，等學諸戒，是為增戒學。何等增心學？若比丘能捨欲惡，乃至得入學。何等增心學？
若比丘能捨欲惡，乃至得入第四禪，是為增心學。何等增慧學？若比丘如第四禪，是為增心學。何等增慧學？
若比丘如實知苦諦，知集、盡、道，是為增慧學。」實知苦諦，知集、盡、道，是為增慧學。」爾時世尊在婆闍國地城中，告諸比丘：「我說爾時世尊在婆闍國地城中，告諸比丘：「我說四種廣說，汝等善聽，當為汝說。」諸比丘言：「大四種廣說，汝等善聽，當為汝說。」
諸比丘言：「大德！願樂聞之。」「何等四？若比丘如是語：『諸長德！願樂聞之。」
「何等四？若比丘如是語：『諸長老！我於某村某城，親從佛聞受持，此是法、是老！
我於某村某城，親從佛聞受持，此是法、是毘尼、是佛教。』若聞彼比丘說，不應便生嫌疑，毘尼、是佛教。』若聞彼比丘說，不應便生嫌疑，亦不應呵，應審定文句已，應尋究修多羅、毘亦不應呵，應審定文句已，應尋究修多羅、毘尼、檢校法律。若聽彼比丘說，尋究修多羅、毘尼、檢校法律。
若聽彼比丘說，尋究修多羅、毘尼、檢校法律時，若不與修多羅、毘尼、法律相尼、檢校法律時，若不與修多羅、毘尼、法律相應，違背於法，應語彼比丘：『汝所說者，非佛所應，違背於法，應語彼比丘：『汝所說者，非佛所說，或是長老不審得佛語。何以故？我尋究修說，或是長老不審得佛語。何以故？
我尋究修多羅、毘尼、法律，不與修多羅、毘尼、法律相應，多羅、毘尼、法律，不與修多羅、毘尼、法律相應，違背於法。長老！不須誦習，亦莫教餘比丘，今違背於法。長老！
不須誦習，亦莫教餘比丘，今應捨棄。』若聞彼比丘說，尋究修多羅、毘尼、法應捨棄。』若聞彼比丘說，尋究修多羅、毘尼、法律時，若與修多羅、毘尼、法律相應，應語彼比律時，若與修多羅、毘尼、法律相應，應語彼比丘言：『長老所說是佛所說，審得佛語。何以故？丘言：『長老所說是佛所說，審得佛語。
何以故？我尋究修多羅、毘尼、法律，與共相應，而不違我尋究修多羅、毘尼、法律，與共相應，而不違背。長老！應善持誦習，教餘比丘，勿令忘失。』此背。
長老！應善持誦習，教餘比丘，勿令忘失。』
此是初廣說。復次，若比丘如是語：『長老！我於某是初廣說。復次，若比丘如是語：『長老！
我於某村某城，和合僧中上坐前聞，此是法、是毘尼、村某城，和合僧中上坐前聞，此是法、是毘尼、是佛所教。』聞彼比丘說時，不應嫌疑，亦不應是佛所教。』聞彼比丘說時，不應嫌疑，亦不應呵，應審定文句，尋究修多羅、毘尼、檢校法律。呵，應審定文句，尋究修多羅、毘尼、檢校法律。
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