No.1810[cf.Nos.1432,1434,1808]No.1810[cf.Nos.1432,1434,1808]
上尼羯磨卷上上尼羯磨卷上
西太原寺沙門懷素集西太原寺沙門懷素集
序原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開序原夫鹿苑龍城，啟尸羅之妙躅；象巖鷲嶺，開解脫之玄宗。於是三千大千，受清涼而出火解脫之玄宗。
於是三千大千，受清涼而出火宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。內眾於是敷宅；天上天下，乘戒筏而越迷津。
內眾於是敷榮，外徒由斯安樂。其後韜真細㲲，多聞折軸榮，外徒由斯安樂。其後韜真細㲲，多聞折軸之憂；揜正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀之憂；
揜正微言，罕見浮囊之固。即有飲光秀出，維絕紐而虛求；波離事興，振隤網而幽贊。出，維絕紐而虛求；
波離事興，振隤網而幽贊。慧炬於焉重朗，戒海由是再清。其律教也弘慧炬於焉重朗，戒海由是再清。
其律教也弘深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術，深，固難得而遍舉。此羯磨者，則紹隆之正術，匡護之宏規，宗緒歸於五篇，濫觴起於《四分》，匡護之宏規，宗緒歸於五篇，濫觴起於《四分》，寔菩提之機要，誠涅槃之津涉者也。素以銳寔菩提之機要，誠涅槃之津涉者也。
素以銳思弱齡，留情斯旨，眇觀至教，式考義途，亟歷思弱齡，留情斯旨，眇觀至教，式考義途，亟歷炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德取解不同，炎涼，庶無大過誤耳。然自古諸德取解不同，定僧羯磨，總有四本。其中與僧同者，不別條定僧羯磨，總有四本。
其中與僧同者，不別條錄；其不同者，各以類分。隋朝願律師，總定二錄；其不同者，各以類分。
隋朝願律師，總定二部羯磨，僧尼各別兩卷流行。復有部羯磨，僧尼各別兩卷流行。復有宋代求那跋摩，簡尼別行，集成一卷。素乃於宋代求那跋摩，簡尼別行，集成一卷。
素乃於諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂諸家撰集，莫不研尋，校理求文，抑多乖舛。遂以不敏，總述尼法，分為三卷，勒成一部，庶無以不敏，總述尼法，分為三卷，勒成一部，庶無增減，以適時機，祇取成文，非敢穿鑿。惟願戒增減，以適時機，祇取成文，非敢穿鑿。
惟願戒珠增照，叶日月而齊明；繫草傳芳，與天地而珠增照，叶日月而齊明；繫草傳芳，與天地而同朽。後之覽者，知斯志焉。同朽。
後之覽者，知斯志焉。1方便篇(上)方便篇第一1方便篇(上)方便篇第一僧集？僧集？
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