歎。」爾時佛告諸比丘：「譬歎。」爾時佛告諸比丘：「譬如有驢與群牛共行，自言：『我亦是牛！我亦是如有驢與群牛共行，自言：『我亦是牛！
我亦是牛！』而驢毛不似牛，脚不似牛，音聲亦不似牛，牛！』而驢毛不似牛，脚不似牛，音聲亦不似牛，而與牛共行，自言是牛。如是有癡人隨逐如而與牛共行，自言是牛。
如是有癡人隨逐如法比丘，自言是比丘。此癡人無有增戒、增心、法比丘，自言是比丘。此癡人無有增戒、增心、增慧如善比丘，與眾僧共行，自言：『我是比丘！』增慧如善比丘，與眾僧共行，自言：『我是比丘！』
是故汝等當勤修習增戒、增心、增慧學。」佛說是故汝等當勤修習增戒、增心、增慧學。」佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。
爾時佛告諸比丘：「有三學：增戒學、增心學、增爾時佛告諸比丘：「有三學：增戒學、增心學、增慧學。何等增戒學？若比丘尊重於戒，以戒為慧學。何等增戒學？
若比丘尊重於戒，以戒為主；不重於定，不以定為主；不重於慧，不以慧主；不重於定，不以定為主；
不重於慧，不以慧為主。彼於此戒，若犯輕者懺悔，何以故？此中為主。彼於此戒，若犯輕者懺悔，何以故？
此中非如破器、破石故；若是重戒，便應堅持，善住非如破器、破石故；若是重戒，便應堅持，善住於戒，應親近行，不毀闕行，不染污行。常如是於戒，應親近行，不毀闕行，不染污行。
常如是修習，彼斷下五使，於上涅槃，不復還此。若比修習，彼斷下五使，於上涅槃，不復還此。若比丘重於戒，以戒為主；重於定，以定為主；不重丘重於戒，以戒為主；
重於定，以定為主；不重於慧，不以慧為主；如上。若比丘重於戒，以戒於慧，不以慧為主；
如上。若比丘重於戒，以戒為主；重於定，以定為主；重於慧，以慧為主；彼為主；
重於定，以定為主；重於慧，以慧為主；
彼漏盡得無漏心解脫、慧解脫，於現在前自知漏盡得無漏心解脫、慧解脫，於現在前自知得證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不復還得證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不復還此。滿足行者，具滿成就；不滿足行者，得不滿此。滿足行者，具滿成就；
不滿足行者，得不滿足成就。我說此戒，無有唐捐。」佛說如是，諸比足成就。我說此戒，無有唐捐。」
佛說如是，諸比丘聞，歡喜信樂受持。「復有三學：增戒、增心、增丘聞，歡喜信樂受持。「復有三學：增戒、增心、增慧學。何等增戒學？若有比丘具滿戒行，少行慧學。
何等增戒學？若有比丘具滿戒行，少行定行，少行慧行，彼斷下五使，便於上涅槃，不定行，少行慧行，彼斷下五使，便於上涅槃，不復還此。若不能至如是處，能薄三結：貪欲、瞋復還此。
若不能至如是處，能薄三結：貪欲、瞋恚、癡，得斯陀含來生世間，便盡苦際。若不恚、癡，得斯陀含來生世間，便盡苦際。若不能至如是處，能斷三結，得須陀洹，不墮惡趣，能至如是處，能斷三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定取道，七生天上、七生人中，便盡苦際。若決定取道，七生天上、七生人中，便盡苦際。
若
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