曰：此第三毀信損益門。此有四門：一佛語決曰：此第三毀信損益門。此有四門：一佛語決定門，如經「如我稱揚乃至諸佛所言無有異定門，如經「如我稱揚乃至諸佛所言無有異也」故。二毀謗衰損門，如經「有諸眾生乃至流也」故。
二毀謗衰損門，如經「有諸眾生乃至流轉無窮」故。三敬信獲益門，如經「佛告阿難乃轉無窮」故。三敬信獲益門，如經「佛告阿難乃至墮惡趣者無有是處」故。四勸物信受門，如至墮惡趣者無有是處」故。
四勸物信受門，如經「阿難乃至無有盡也」故。經「阿難乃至無有盡也」故。爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫，即從爾時眾中有一菩薩摩訶薩名曰救脫，即從座起，偏袒一肩右膝著地，曲躬合掌而白佛座起，偏袒一肩右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患言：大德世尊！
像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病羸瘦不能飲食，喉脣乾燥，見諸之所困厄，長病羸瘦不能飲食，喉脣乾燥，見諸方暗，死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍遶，方暗，死相現前。父母親屬朋友知識啼泣圍遶，然彼自身臥在本處，見琰魔使引其神識至于然彼自身臥在本處，見琰魔使引其神識至于琰魔法王之前。然諸有情有俱生神，隨其所作琰魔法王之前。
然諸有情有俱生神，隨其所作若罪若福皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時若罪若福皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時彼王推問其人算計所作，隨其罪福而處斷之。彼王推問其人算計所作，隨其罪福而處斷之。
時彼病人親屬知識若能為彼歸依世尊藥師時彼病人親屬知識若能為彼歸依世尊藥師瑠璃光如來，請諸眾僧轉讀此經，燃七層之燈、瑠璃光如來，請諸眾僧轉讀此經，燃七層之燈、懸著五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在懸著五色續命神幡，或有是處彼識得還，如在夢中明了自見。或經七日、或二十一日、或三十夢中明了自見。或經七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，彼識還時如從夢覺，皆自憶五日、或四十九日，彼識還時如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃知善不善業所得果報。
由自證見業果報故，乃至命難亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子至命難亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師瑠璃光如來名號，隨善女人等，皆應受持藥師瑠璃光如來名號，隨力所能恭敬供養。述曰：此是第四開像資力所能恭敬供養。
述曰：此是第四開像資助門。此有二門：一資助所為門、二資助勝利助門。此有二門：一資助所為門、二資助勝利門。初所為者，如經「像法轉時乃至而處斷之」門。
初所為者，如經「像法轉時乃至而處斷之」故。言琰魔者，唐云靜息，曉悟罪人止眾惡故。故。言琰魔者，唐云靜息，曉悟罪人止眾惡故。
即由此義，雖鬼界攝亦名法王。謂由業力，病即由此義，雖鬼界攝亦名法王。謂由業力，病人意識現四相分：一琰魔使、二己神識、三琰人意識現四相分：一琰魔使、二己神識、三琰
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