以偏著為失也，如金色是一槃蛇為異也。僧以偏著為失也，如金色是一槃蛇為異也。僧宗曰：第二翻也。明如來說性不同，凡夫既真宗曰：第二翻也。
明如來說性不同，凡夫既真而無謬，故應修也。王者譬佛，臣者譬常住經而無謬，故應修也。王者譬佛，臣者譬常住經教，象譬教下理也。盲者隨所觸而說象，眾生教，象譬教下理也。
盲者隨所觸而說象，眾生無慧，乃計陰說我也。說離陰有我者，此計太無慧，乃計陰說我也。說離陰有我者，此計太過，下當非之也。非即六法、不離六法者，以五過，下當非之也。
非即六法、不離六法者，以五陰成假名人。佛性在果，豈即六法？非因無以陰成假名人。佛性在果，豈即六法？
非因無以感果，故言不離也。寶亮曰：盲人觸象，若一一感果，故言不離也。寶亮曰：盲人觸象，若一一而望，不得象體；然復不得離此而有象也。外而望，不得象體；
然復不得離此而有象也。外道凡夫捉五陰及離陰一一計非佛性，然始道凡夫捉五陰及離陰一一計非佛性，然始終不離此六法也。有諸外道雖說有我而實終不離此六法也。
有諸外道雖說有我而實無我者，破第六別計五陰外有我，謂五陰假無我者，破第六別計五陰外有我，謂五陰假合名為眾生，無別五陰外有我也。合名為眾生，無別五陰外有我也。或有說言受是佛性乃至非我不離我。案或有說言受是佛性乃至非我不離我。
案僧亮曰：上舉色，今舉心，歷心稱四陰也。僧亮曰：上舉色，今舉心，歷心稱四陰也。善男子！有諸外道雖說有我第一義空故名善男子！
有諸外道雖說有我第一義空故名佛性。案僧亮曰：就惑情為離也。故是即陰佛性。案僧亮曰：就惑情為離也。
故是即陰我相續不斷耳。後還正之，謂離陰別我也。我相續不斷耳。後還正之，謂離陰別我也。
善男子！大慈大悲名為佛性佛性者即是如善男子！大慈大悲名為佛性佛性者即是如來。案僧亮曰：說緣因性，眾生必得，故名有來。
案僧亮曰：說緣因性，眾生必得，故名有也。相續不異，即如來也。僧宗曰：第三，出佛性也。相續不異，即如來也。
僧宗曰：第三，出佛性體也。寶亮曰：第四，歷緣因。四無量行即是緣體也。寶亮曰：第四，歷緣因。
四無量行即是緣因，善菩薩常行，如影隨形也。佛性名如來者，因，善菩薩常行，如影隨形也。佛性名如來者，行四無量，近得初住一子之地，遠則圓滿得行四無量，近得初住一子之地，遠則圓滿得佛，故名如來也。佛，故名如來也。
佛性者名大信心一切眾生悉有佛性。案佛性者名大信心一切眾生悉有佛性。案僧亮曰：舉六法門助顯其旨也。僧亮曰：舉六法門助顯其旨也。
善男子！如上所說種種諸法一切眾生悉有善男子！如上所說種種諸法一切眾生悉有佛性。案僧亮曰：總結上旨也。佛性。
案僧亮曰：總結上旨也。
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