世菩薩；是以佛但令出世持經，應究行之義。世菩薩；是以佛但令出世持經，應究行之義。
善男子！若我弟子受持讀誦非我弟子是魔善男子！若我弟子受持讀誦非我弟子是魔眷屬。案僧亮曰：無有實功，是名掉戲。若轉眷屬。
案僧亮曰：無有實功，是名掉戲。若轉諸有，名輕動也。諸有，名輕動也。
復次善男子！若我弟子非我弟子是魔眷復次善男子！若我弟子非我弟子是魔眷屬。案僧亮曰：悟時未至，名非時也。處不應屬。
案僧亮曰：悟時未至，名非時也。處不應聞，名非國也。不如上誡，是滅佛法。說佛法聞，名非國也。
不如上誡，是滅佛法。說佛法滅，世法熾燃。滅，世法熾燃。
善男子！若欲受持者而是菩薩所知見覺。善男子！若欲受持者而是菩薩所知見覺。
案僧亮曰：此經所說理無不備，說此經時案僧亮曰：此經所說理無不備，說此經時應具諸說。應具諸說。復次善男子！云何復名念僧念戒念施念復次善男子！
云何復名念僧念戒念施念天。案僧亮曰：上說出家菩薩六念，則通在天。案僧亮曰：上說出家菩薩六念，則通在家除生死畏。修六念人不畏海難，貪寶重家除生死畏。
修六念人不畏海難，貪寶重貨；菩薩不畏生死苦難，貪三寶功德也。畏死貨；菩薩不畏生死苦難，貪三寶功德也。
畏死者，懼三塗。念戒施天，却死畏也。是始行所者，懼三塗。念戒施天，却死畏也。
是始行所修，非出世功德也。若依此經修之，即出世知修，非出世功德也。若依此經修之，即出世知見，美經之能也。僧宗曰：第五明六念者，向明見，美經之能也。
僧宗曰：第五明六念者，向明戒定慧，今舉境以顯慧之功也。寶亮曰：若戒定慧，今舉境以顯慧之功也。寶亮曰：若作六念成，名出世間菩薩，是知見覺人。若不作六念成，名出世間菩薩，是知見覺人。
若不如是，不名世間知見覺人也。如是，不名世間知見覺人也。善男子！云何念佛說中道故名大法師。案善男子！
云何念佛說中道故名大法師。案僧亮曰：此經辯十號，有正有雜、有略有廣。從僧亮曰：此經辯十號，有正有雜、有略有廣。
從如來至大法師，此初廣；後十號，略也。亦可前如來至大法師，此初廣；後十號，略也。
亦可前正後雜也。寶亮曰：念佛中有三翻，第一總舉正後雜也。寶亮曰：念佛中有三翻，第一總舉佛果一切功德；第二歷十號；第三舉成佛之因。佛果一切功德；
第二歷十號；第三舉成佛之因。
佛昔修六度眾德，今得常住，萬境皆照也。下佛昔修六度眾德，今得常住，萬境皆照也。下五念皆真應雙明，但文中可見，不假有釋也。五念皆真應雙明，但文中可見，不假有釋也。
云何名如來？如過去諸佛是故號佛為如來云何名如來？如過去諸佛是故號佛為如來
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