得發定生慧，知九十六種道所計者非，知佛得發定生慧，知九十六種道所計者非，知佛法所明理者是也。是信用修行，斷二邊盡，屬法所明理者是也。是信用修行，斷二邊盡，屬知見人也。問。此是何處人？是信首五根以知見人也。
問。此是何處人？
是信首五根以上，此人永與生死為隔，無復入三塗之憂，名上，此人永與生死為隔，無復入三塗之憂，名作出世間菩薩也。若信心不立、持戒不淨，雖作出世間菩薩也。若信心不立、持戒不淨，雖復見《涅槃經》信心受持，不識九十六種所計復見《涅槃經》信心受持，不識九十六種所計者非、佛法所明者是，此名作四念處。前人是者非、佛法所明者是，此名作四念處。
前人是世間菩薩，還結屬不知見覺人數也。此下去世間菩薩，還結屬不知見覺人數也。此下去凡有三重文來料簡：初就信慧心中成就不凡有三重文來料簡：初就信慧心中成就不成就來簡向所解者，即為第一重也。第二就成就來簡向所解者，即為第一重也。
第二就弘法人中料簡。若是惡世中持清淨、不生誹弘法人中料簡。若是惡世中持清淨、不生誹謗，識知九十六種道所計者非，驗佛法所計謗，識知九十六種道所計者非，驗佛法所計者，此是出世間菩薩，落知見覺人位也。若當者，此是出世間菩薩，落知見覺人位也。
若當雖復惡世弘通此經，持戒不清淨，又生物誹雖復惡世弘通此經，持戒不清淨，又生物誹謗，復不識知內外是非，此名世間菩薩，屬不謗，復不識知內外是非，此名世間菩薩，屬不知見覺人流也。第三就六念來簡。若依《涅槃知見覺人流也。第三就六念來簡。
若依《涅槃經》作六念處成就，知內外是非者，名出世間經》作六念處成就，知內外是非者，名出世間菩薩，是知見覺人。若使作六念不成就，由依菩薩，是知見覺人。若使作六念不成就，由依昔教學，復不識知內外是非，名作世間菩薩，昔教學，復不識知內外是非，名作世間菩薩，不知見覺者也。不知見覺者也。
菩薩聞是涅槃經已是名菩薩修持淨戒。菩薩聞是涅槃經已是名菩薩修持淨戒。案僧亮曰：知有佛性能得常果而發心者，案僧亮曰：知有佛性能得常果而發心者，雖逕生死不失此念，經之能也。僧宗曰：第三雖逕生死不失此念，經之能也。
僧宗曰：第三翻，明道雖不無，要須戒定慧。翻，明道雖不無，要須戒定慧。戒既清淨次修禪定是名菩薩修清淨定。戒既清淨次修禪定是名菩薩修清淨定。
案僧亮曰：聞思慧得非修慧也。明能修二慧，案僧亮曰：聞思慧得非修慧也。明能修二慧，是淨定也。是淨定也。
戒定已備次修淨慧所知見覺非世間也。戒定已備次修淨慧所知見覺非世間也。案僧亮曰：身中有我，則身大我小。我中有案僧亮曰：身中有我，則身大我小。
我中有
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