身，則身小我大。是身是我，雖小大皆是。非身身，則身小我大。是身是我，雖小大皆是。
非身非我，兩無也。慧能斷結，先斷於常。窂固不動非我，兩無也。慧能斷結，先斷於常。
窂固不動者，諸見是犯戒之本。見盡，戒不動也。者，諸見是犯戒之本。見盡，戒不動也。
善男子！菩薩見所持戒而是菩薩所知見善男子！菩薩見所持戒而是菩薩所知見覺。案僧亮曰：上說不悔由戒而生，未釋相覺。
案僧亮曰：上說不悔由戒而生，未釋相生之義，此釋相生者也。生之義，此釋相生者也。迦葉復言：云何菩薩以淨戒故心得歡喜。迦葉復言：云何菩薩以淨戒故心得歡喜。
案僧亮曰：不因《涅槃經》持戒，是世間戒，則具案僧亮曰：不因《涅槃經》持戒，是世間戒，則具四惡，不見佛性出世也。四惡，不見佛性出世也。善男子！如端正人自見面貌破戒之人亦復善男子！
如端正人自見面貌破戒之人亦復如是。案僧亮曰：面譬淨戒，鏡譬毘尼。此雖如是。案僧亮曰：面譬淨戒，鏡譬毘尼。
此雖無鏡，餘經有也。無鏡，餘經有也。善男子！譬如牧牛有二女人以是因緣心則善男子！
譬如牧牛有二女人以是因緣心則悅樂。案僧亮曰：上譬一生中有喜有不喜，悅樂。案僧亮曰：上譬一生中有喜有不喜，此譬命終時也。牛譬經教，牧女譬行者，瓶譬此譬命終時也。
牛譬經教，牧女譬行者，瓶譬人身，酪譬破戒，酹譬持戒，城譬《涅槃經》，脚人身，酪譬破戒，酹譬持戒，城譬《涅槃經》，脚跌譬無常，瓶破譬命終。蘇已出外，漿不足惜，跌譬無常，瓶破譬命終。蘇已出外，漿不足惜，譬持戒人身利己出，餘不足顧，喻歡喜也。蘇譬持戒人身利己出，餘不足顧，喻歡喜也。
蘇在酪中與瓶俱失，譬破戒人身利未出，與身在酪中與瓶俱失，譬破戒人身利未出，與身俱喪，喻可愁惱也。俱喪，喻可愁惱也。迦葉復言：喜之與樂而是菩薩所知見覺。迦葉復言：喜之與樂而是菩薩所知見覺。
案僧亮曰：五法佐助，重釋淨戒所以為涅槃案僧亮曰：五法佐助，重釋淨戒所以為涅槃因。由得慧等佐助，離五蓋故。生五種涅槃，因。由得慧等佐助，離五蓋故。
生五種涅槃，釋所以具信等五法，推功於慧，能離蓋及見釋所以具信等五法，推功於慧，能離蓋及見疑，故具五根者得五解脫也。疑，故具五根者得五解脫也。善男子！若我弟子受持讀誦不以毀戒受持善男子！
若我弟子受持讀誦不以毀戒受持修集。案僧亮曰：說五種持經，以明出世。何修集。案僧亮曰：說五種持經，以明出世。
何者？餘經所說未究竟故不備。持之行惡，令者？餘經所說未究竟故不備。
持之行惡，令人謗經。持經起惡，雖能自利，不能利人，非出人謗經。持經起惡，雖能自利，不能利人，非出
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