迦葉！菩薩摩訶薩亦復如是是故貪愛生死迦葉！菩薩摩訶薩亦復如是是故貪愛生死二法。案智秀曰：雙合譬也。寶亮曰：此第一，二法。
案智秀曰：雙合譬也。寶亮曰：此第一，以二女譬凡夫，與菩薩相對也。以二女譬凡夫，與菩薩相對也。
復次迦葉！如婆羅門如彼童子取菓還棄。復次迦葉！如婆羅門如彼童子取菓還棄。
案僧亮曰：幼稚童子，譬始業菩薩見苦不案僧亮曰：幼稚童子，譬始業菩薩見苦不深，未全忘生，如取菓已捨；若智行俱深，則深，未全忘生，如取菓已捨；若智行俱深，則不取不捨也。僧宗曰：菩薩是高行之族，以不取不捨也。
僧宗曰：菩薩是高行之族，以譬婆羅門子。曠劫為地獄所苦，絕人天食也。譬婆羅門子。曠劫為地獄所苦，絕人天食也。
糞譬陰身。菓譬生也。欣生之情，譬欲取也。生糞譬陰身。菓譬生也。
欣生之情，譬欲取也。生之為過，聖之所說，譬智訶也。知貪生之患，譬之為過，聖之所說，譬智訶也。
知貪生之患，譬𧹞然有愧也。為生天中有五欲樂，譬淨洗也。𧹞然有愧也。為生天中有五欲樂，譬淨洗也。
終不愛者，譬還棄也。寶亮曰：此第二，以童終不愛者，譬還棄也。寶亮曰：此第二，以童子譬小菩薩，與大菩薩對也。子譬小菩薩，與大菩薩對也。
復次迦葉！譬如有人以其不見老病死故。復次迦葉！譬如有人以其不見老病死故。
案僧亮曰。四衢道，譬佛四無量無齊限也。器案僧亮曰。四衢道，譬佛四無量無齊限也。
器譬經藏。食譬施戒定。佛為在家之人，初讚施譬經藏。食譬施戒定。
佛為在家之人，初讚施戒，生死之樂；後說無常，讚涅槃樂，此法始戒，生死之樂；後說無常，讚涅槃樂，此法始終皆佛說。凡夫貪生，不見後過；聖人見過，終皆佛說。
凡夫貪生，不見後過；聖人見過，不生貪也。又四衢譬四辨。器譬名味句身。不生貪也。
又四衢譬四辨。器譬名味句身。
食譬施戒定也。賣之譬勸行也。遠來飢虛，譬食譬施戒定也。賣之譬勸行也。
遠來飢虛，譬經三途久也。此是何物者，稱其所求，問以定經三途久也。此是何物者，稱其所求，問以定之。食主答言者，戒定能得天人之樂，後必無之。
食主答言者，戒定能得天人之樂，後必無常也。是人聞已者，不為菩薩說也。多與我價常也。是人聞已者，不為菩薩說也。
多與我價者，生天不受四趣之苦也。僧宗曰：說法聚人者，生天不受四趣之苦也。僧宗曰：說法聚人之處，譬四衢也。化主說人天因果，取人利養之處，譬四衢也。
化主說人天因果，取人利養如賣也。菩薩雖知天中報妙，見有死患，不欲如賣也。菩薩雖知天中報妙，見有死患，不欲生故。喻如彼人雖欲買食，為一惡故，所以遂生故。
喻如彼人雖欲買食，為一惡故，所以遂捨也。寶亮曰：此第三，以賣食譬釋教也。謂若捨也。寶亮曰：此第三，以賣食譬釋教也。
謂若生死之果如此者，聖人何意說此五戒十善生死之果如此者，聖人何意說此五戒十善
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