大者，梵云摩訶，此有三義：一大、二多、三斷，大者，梵云摩訶，此有三義：一大、二多、三斷，故人天王等人所恭敬故。云何多？數至千二故人天王等人所恭敬故。云何多？
數至千二百五十人，□□十六外道論議能破故。比丘百五十人，□□十六外道論議能破故。比丘略有三義：一怖魔、二乞士、三破惡，此三即初略有三義：一怖魔、二乞士、三破惡，此三即初中後也。怖魔者，夫創軌玄門，即建降魔之志，中後也。
怖魔者，夫創軌玄門，即建降魔之志，故前剃髮染衣時，天魔宮動而魔怖也。乞士故前剃髮染衣時，天魔宮動而魔怖也。乞士者，身為道器，身安即道隆故，已沾法服乞者，身為道器，身安即道隆故，已沾法服乞食以資身也。破惡者，然聖人道長、凡夫道消，食以資身也。
破惡者，然聖人道長、凡夫道消，所修已滿，破惡以證果也。本覺地三名，為至所修已滿，破惡以證果也。本覺地三名，為至果地，轉怖魔為殺賊、改乞士為應供、說破惡果地，轉怖魔為殺賊、改乞士為應供、說破惡為不生。僧者，此云眾也，多比丘一處和合故，為不生。
僧者，此云眾也，多比丘一處和合故，名為眾也。「千二百五十人俱」者，唱數也。「皆是名為眾也。「千二百五十人俱」者，唱數也。
「皆是大阿羅漢」者，贊德也。羅漢三義，如上比丘果大阿羅漢」者，贊德也。羅漢三義，如上比丘果地三名應知。「眾所知識」者，人天大眾所共知地三名應知。
「眾所知識」者，人天大眾所共知其內德、識外形也。「長老舍利弗至阿㝹樓馱」其內德、識外形也。「長老舍利弗至阿㝹樓馱」者，列名也，明列聲聞眾中十七人。長老、慧命、者，列名也，明列聲聞眾中十七人。
長老、慧命、淨命等並稱贊之謂。舍利弗，此云身子，鈍若淨命等並稱贊之謂。舍利弗，此云身子，鈍若有邊則段陀，利若有邊則身子，告往知來，雄有邊則段陀，利若有邊則身子，告往知來，雄才隼夾，神慧□悟。目連此云讚誦，迦葉此才隼夾，神慧□悟。
目連此云讚誦，迦葉此云飲光，俱絺羅此云大膝，周利槃陀迦此云云飲光，俱絺羅此云大膝，周利槃陀迦此云蛇奴，難陀此云慶喜，阿難此云歡喜，羅睺此蛇奴，難陀此云慶喜，阿難此云歡喜，羅睺此云覆障，憍梵波提此云牛王，賓頭盧此云上云覆障，憍梵波提此云牛王，賓頭盧此云上座，頗羅墮此云利根，迦留陀夷此云黑色，劫座，頗羅墮此云利根，迦留陀夷此云黑色，劫賓那此云房宿，薄俱羅此云善容，阿㝹樓馱賓那此云房宿，薄俱羅此云善容，阿㝹樓馱此云如意，如是等諸大弟子，結定也。此云如意，如是等諸大弟子，結定也。
「并諸菩薩如是等諸大菩薩」者。述曰：菩薩「并諸菩薩如是等諸大菩薩」者。述曰：菩薩眾也，有三：初標類、次列名、後結定。菩薩名眾也，有三：初標類、次列名、後結定。
菩薩名覺士，覺義有四：一應覺、二正覺、三覺分、四覺士，覺義有四：一應覺、二正覺、三覺分、四全覺。土有二訓：一治、二事。以此覺事，治化全覺。土有二訓：一治、二事。
以此覺事，治化
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