證得往生，言無虛妄，緣眾生空而不捨大悲，證得往生，言無虛妄，緣眾生空而不捨大悲，觀如來寂而不失敬養。雖知佛□□寂如空觀如來寂而不失敬養。雖知佛□□寂如空而現種種清淨佛土，可謂不壞假名而說諸而現種種清淨佛土，可謂不壞假名而說諸法實相，不動□□而建立諸法者。佛說阿法實相，不動□□而建立諸法者。
佛說阿彌陀經者，乃勸生淨土不退菩提者也。皎三彌陀經者，乃勸生淨土不退菩提者也。皎三明以像秋月，振四辨而類春雷，讚淨境以示明以像秋月，振四辨而類春雷，讚淨境以示西方，美勝因而指東土，班自我口，暢之彼心，西方，美勝因而指東土，班自我口，暢之彼心，以覺合機，故稱佛說。阿彌陀，此云無量壽，光以覺合機，故稱佛說。
阿彌陀，此云無量壽，光明、說法、徒眾皆悉無量，為引物情，偏標壽名，明、說法、徒眾皆悉無量，為引物情，偏標壽名，故名無量。經有二義，訓經、訓常，眾聖所遊，曰故名無量。經有二義，訓經、訓常，眾聖所遊，曰經古經今，恒定曰常，故名佛說阿彌陀經。經古經今，恒定曰常，故名佛說阿彌陀經。
「如是給孤獨園」者。述曰：經開三分：一由「如是給孤獨園」者。述曰：經開三分：一由序、二正體、三流通。三分例各二，由序二者：序、二正體、三流通。
三分例各二，由序二者：一者通序證信、二者別序發起。正體二者：一安一者通序證信、二者別序發起。正體二者：一安樂淨土因果、二彌陀法身因果。流通二者：一樂淨土因果、二彌陀法身因果。
流通二者：一如來說此經已、二大眾歡喜信受。通別二序，如來說此經已、二大眾歡喜信受。通別二序，例各有六。通序六者：一信成、二聞成、三時例各有六。
通序六者：一信成、二聞成、三時成、四主成、五處成、六眾成。別序六者，至下成、四主成、五處成、六眾成。別序六者，至下文當釋。今通序六中，五成就也。如是則信成文當釋。
今通序六中，五成就也。如是則信成也。「如是」者，信順之辭，信則所言之理順，順則也。
「如是」者，信順之辭，信則所言之理順，順則師資之道成，經無豐約非信不傳，故名如是。師資之道成，經無豐約非信不傳，故名如是。又如則指法，是則定辭，如佛所說一切皆是，又如則指法，是則定辭，如佛所說一切皆是，故名如是，故如是。又信則信此經，下文云六故名如是，故如是。
又信則信此經，下文云六方諸佛恒沙種覺現相證成念阿彌陀佛定生方諸佛恒沙種覺現相證成念阿彌陀佛定生淨土。經初如是示信，經後歡喜示智，信為能淨土。經初如是示信，經後歡喜示智，信為能入，智為能度，進念定三，網羅始終，五根具足，入，智為能度，進念定三，網羅始終，五根具足，堪受堪傳，故云如是。「我聞」者，聞成也。親承曰堪受堪傳，故云如是。
「我聞」者，聞成也。親承曰我聞，傳授曰所聞，此則親承音旨，謂阿難親我聞，傳授曰所聞，此則親承音旨，謂阿難親從佛邊聞說阿彌陀佛極樂國土，若有專念從佛邊聞說阿彌陀佛極樂國土，若有專念
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