敘述觀自在菩薩度生之功行。此是別序也。敘述觀自在菩薩度生之功行。此是別序也。
下段自舍利子起，始是觀自在菩薩答舍利下段自舍利子起，始是觀自在菩薩答舍利子所問也。子所問也。舍利子！舍利子，佛之弟子，智慧第一。因其舍利子！
舍利子，佛之弟子，智慧第一。因其為眾請問，故菩薩呼其名而告之云。為眾請問，故菩薩呼其名而告之云。
色不異空、空不異色，色即是空、空即是色。受色不異空、空不異色，色即是空、空即是色。受想行識亦復如是。色即四大幻色，空乃般想行識亦復如是。
色即四大幻色，空乃般若真空。眾生由迷真空而受幻色，譬如水之若真空。眾生由迷真空而受幻色，譬如水之成氷也。菩薩因修般若觀慧，照了幻色即是成氷也。
菩薩因修般若觀慧，照了幻色即是真空，其猶融氷為水。然色之與空其體無殊，真空，其猶融氷為水。然色之與空其體無殊，故曰色不異空、空不異色，如氷不異水、水不故曰色不異空、空不異色，如氷不異水、水不異氷。復恐鈍根眾生不了，猶存色空二見，故異氷。
復恐鈍根眾生不了，猶存色空二見，故曰色即是空、空即是色，如氷即是水、水即是曰色即是空、空即是色，如氷即是水、水即是氷。若受若想若行若識，莫不皆然。此乃一經氷。若受若想若行若識，莫不皆然。
此乃一經之要、般若之心也。之要、般若之心也。舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不舍利子！
是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是諸法者，指前五蘊也。空相者，即增不減。是諸法者，指前五蘊也。
空相者，即真空實相也。菩薩復告舍利子云：「既了諸法真空實相也。菩薩復告舍利子云：「既了諸法當體即是真空實相，實相之體本無生滅。既當體即是真空實相，實相之體本無生滅。
既無生滅，豈有垢淨？既無垢淨，豈有增減乎？」無生滅，豈有垢淨？既無垢淨，豈有增減乎？」
是故空中無色、無受想行識。此真空實相是故空中無色、無受想行識。此真空實相之中，既不可以生滅、垢淨、增減求之，故總結之中，既不可以生滅、垢淨、增減求之，故總結云無色無受想行識，無即空也。云無色無受想行識，無即空也。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。真空無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。真空實相之中既無五蘊，亦無六根六塵。此空十實相之中既無五蘊，亦無六根六塵。
此空十二入也。二入也。無眼界乃至無意識界。既無十二入，亦無無眼界乃至無意識界。
既無十二入，亦無十八界。十八界者，六根、六塵、六識也。乃至者，十八界。十八界者，六根、六塵、六識也。
乃至者，舉其始末而略其中也。如上五蘊、十二入、十舉其始末而略其中也。如上五蘊、十二入、十
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