政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以及殺身，皆由妄政，惟蕭梁武帝、宋之徽宗以及殺身，皆由妄想飛昇及入佛天之地。其佛天之地未嘗渺想飛昇及入佛天之地。其佛天之地未嘗渺茫，此等快樂世嘗有之，為人性貪而不覺，而茫，此等快樂世嘗有之，為人性貪而不覺，而又取其樂。人世有之者何？且佛天之地，如為又取其樂。
人世有之者何？且佛天之地，如為國君及王侯者，若不作非為，善能保守此境，國君及王侯者，若不作非為，善能保守此境，非佛天者何？如不能保守而偽為，用妄想之非佛天者何？
如不能保守而偽為，用妄想之心，即入空虛之境，故有如是斯空相。富者被心，即入空虛之境，故有如是斯空相。富者被纏，則婬欲並生，喪富矣。貧者被纏，則諸詐並纏，則婬欲並生，喪富矣。
貧者被纏，則諸詐並作，殞身矣。其將賢未賢之人被纏，則非仁人作，殞身矣。其將賢未賢之人被纏，則非仁人君子也。其僧道被纏，則不能立本性而見宗君子也。
其僧道被纏，則不能立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經者，正欲去心之旨者也。所以本經題云心經者，正欲去心之邪念以歸正道。豈佛教之妄耶？朕特述此，使邪念以歸正道。
豈佛教之妄耶？朕特述此，使聰明者觀二義之覆載、日月之循環、虛實之聰明者觀二義之覆載、日月之循環、虛實之孰取，保命者何如？若取有道、保有方，豈不佛孰取，保命者何如？
若取有道、保有方，豈不佛法之良哉！色空之妙乎！法之良哉！色空之妙乎！
般若波羅蜜多心經註解般若波羅蜜多心經註解唐三藏法師玄奘奉詔譯唐三藏法師玄奘奉詔譯大明天界善世禪寺大明天界善世禪寺住持僧住持僧演福講寺演福講寺住持僧奉詔同註住持僧奉詔同註按施護譯本，世尊在靈鷲山中，入甚深光明，按施護譯本，世尊在靈鷲山中，入甚深光明，宣說正法三摩提。舍利子白觀自在菩薩言：宣說正法三摩提。舍利子白觀自在菩薩言：「若有人欲修學甚深般若法門者，當云何修「若有人欲修學甚深般若法門者，當云何修學？」而觀自在遂說此經。此經即世尊所說大學？」
而觀自在遂說此經。此經即世尊所說大部般若之精要，故知菩薩之說即是佛說。傳部般若之精要，故知菩薩之說即是佛說。
傳至中華凡五譯，今從玄奘所譯者，以中國盛至中華凡五譯，今從玄奘所譯者，以中國盛
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