No.1714[cf.No.251]No.1714[cf.No.251]
御製心經序御製心經序御製心經序
二儀久判、萬物備周，子民者君、君育民者，法二儀久判、萬物備周，子民者君、君育民者，法其法也，三綱五常以示天下，亦以五刑輔弼其法也，三綱五常以示天下，亦以五刑輔弼之。有等凶頑不循教者，往往有趨火赴淵之之。有等凶頑不循教者，往往有趨火赴淵之為，終不自省，是凶頑者非特中國有之，盡天為，終不自省，是凶頑者非特中國有之，盡天下莫不亦然。俄西域生佛，號曰釋迦。其為佛下莫不亦然。
俄西域生佛，號曰釋迦。其為佛也，行深願重始終不二，於是出世間、脫苦趣，也，行深願重始終不二，於是出世間、脫苦趣，其為教也，仁慈忍辱，務明心以立命。執此道其為教也，仁慈忍辱，務明心以立命。
執此道而為之意在人，皆若此利濟群生。今時之人，而為之意在人，皆若此利濟群生。今時之人，罔知佛之所以，每云法空虛而不實，何以導罔知佛之所以，每云法空虛而不實，何以導君子、訓小人？以朕言之則不然。佛之教實而君子、訓小人？
以朕言之則不然。佛之教實而不虛，正欲去愚迷之虛、立本性之實，特挺身不虛，正欲去愚迷之虛、立本性之實，特挺身苦行，外其教而異其名，說苦有情。昔佛在時，苦行，外其教而異其名，說苦有情。
昔佛在時，侍從聽從者皆聰明之士，演說者乃三綱五侍從聽從者皆聰明之士，演說者乃三綱五常之性理也，既聞之後人各獲福。自佛入滅常之性理也，既聞之後人各獲福。自佛入滅之後，其法流入中國，間有聰明者，動演人天之後，其法流入中國，間有聰明者，動演人天小果，猶能化凶頑為善；何況聰明者，知大乘小果，猶能化凶頑為善；
何況聰明者，知大乘而識宗旨者乎！如《心經》每言空、不言實，所言而識宗旨者乎！如《心經》每言空、不言實，所言之空乃相空耳。除空之外，所存者本性也。所之空乃相空耳。
除空之外，所存者本性也。所以相空有六，謂口空說相、眼空色相、耳空聽以相空有六，謂口空說相、眼空色相、耳空聽相、鼻空嗅相、舌空味相、身空樂相。其六空之相、鼻空嗅相、舌空味相、身空樂相。
其六空之相又非真相之空，乃妄想之相為之空相。是相又非真相之空，乃妄想之相為之空相。是空相，愚及世人、禍及今古，往往愈墮彌深，不空相，愚及世人、禍及今古，往往愈墮彌深，不知其幾。斯空相，前代帝王被所惑而幾喪天知其幾。
斯空相，前代帝王被所惑而幾喪天下者，周之穆王、漢之武帝、唐之玄宗、蕭梁武下者，周之穆王、漢之武帝、唐之玄宗、蕭梁武帝、元魏主燾、李後主、宋徽宗。此數帝廢國怠帝、元魏主燾、李後主、宋徽宗。此數帝廢國怠
下页续读