養。於諸肉味棄絕亡想，及世名利心無希取。養。於諸肉味棄絕亡想，及世名利心無希取。
於善不善二種業道，若作若止決定信解。自於善不善二種業道，若作若止決定信解。自入解已，除去我慢，以饒益心為他演說，化諸入解已，除去我慢，以饒益心為他演說，化諸外道尼乾子等亦生信解安住佛法。自三衣外道尼乾子等亦生信解安住佛法。
自三衣外餘所有物，以清淨心而施與之。是人則為外餘所有物，以清淨心而施與之。是人則為住聖種族，身心清涼、離諸熱惱。了知六處無住聖種族，身心清涼、離諸熱惱。
了知六處無有真實，猶如癰疽為物所覆，常為煩惱蚊虻有真實，猶如癰疽為物所覆，常為煩惱蚊虻𠯗食。諸有智者勤求方便，依正念處及八聖𠯗食。諸有智者勤求方便，依正念處及八聖道善法香煙而薰屏之。了知五蘊猶如芭道善法香煙而薰屏之。
了知五蘊猶如芭蕉，若生貪心，作不堅想。由彼貪故失壞正蕉，若生貪心，作不堅想。由彼貪故失壞正道，先制諸根令不散亂。漸令修習住三摩道，先制諸根令不散亂。
漸令修習住三摩地。了知境界本性唯苦，猶如棘林稠密難地。了知境界本性唯苦，猶如棘林稠密難越，亦如塵垢坌污有情，以正法水而澣濯越，亦如塵垢坌污有情，以正法水而澣濯之。如是觀察彼蘊處界，生長諸惑，不可愛之。
如是觀察彼蘊處界，生長諸惑，不可愛樂。此明持戒而有二種，一者不清淨持戒、樂。此明持戒而有二種，一者不清淨持戒、二者清淨持戒。如律中說，有二比丘精進持二者清淨持戒。
如律中說，有二比丘精進持戒，各處一方，善名遠布。時諸人民咸仰其戒，各處一方，善名遠布。時諸人民咸仰其德，共詣彼所親近供養。是時有王名迦尼德，共詣彼所親近供養。
是時有王名迦尼瑟姹，聞二比丘護持淨戒，與諸臣從往至其瑟姹，聞二比丘護持淨戒，與諸臣從往至其所。見彼耆年，威儀整肅、修習禪定，乃生敬所。見彼耆年，威儀整肅、修習禪定，乃生敬心，先意問訊。王曰：「大德！如此持戒，欲何所心，先意問訊。
王曰：「大德！如此持戒，欲何所求？」比丘白言：「我意來世願作國王。」王聞語已，求？」
比丘白言：「我意來世願作國王。」王聞語已，不生忻樂：「云何持戒無慧揀擇，返趣輪迴生不生忻樂：「云何持戒無慧揀擇，返趣輪迴生死纏縛？汝為誑惑諸天人民。我今於此，不應死纏縛？
汝為誑惑諸天人民。我今於此，不應供養。如是持戒，名不清淨。」復詣新學比丘之供養。
如是持戒，名不清淨。」復詣新學比丘之處，王乃問曰：「汝今持戒，欲何所願？」比丘白處，王乃問曰：「汝今持戒，欲何所願？」
比丘白言：「承王顧問。我所求者，願成菩提，利樂群言：「承王顧問。我所求者，願成菩提，利樂群品。」王聞是說，心大歡喜：「如是持戒則非錯品。」
王聞是說，心大歡喜：「如是持戒則非錯謬，離諸垢染名為清淨。我今應作最上供養。謬，離諸垢染名為清淨。我今應作最上供養。
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