那先比丘經

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為挍計生念者？」那先言：「如人共挍計，成就悉知、策術分明，是為挍計生念。」

王又問那先：「何者為負債生念者？」那先言：「如人所當債所當歸，是為負債生念。」

王又問那先：「何等為一心生念者？」那先言：「沙門一其心，自念所從來生千億世時事，是我為一其心生念。」

王又問那先：「何等為讀書生念者？」那先言：「帝有久古之書，念言某帝某吏時書也，是為讀書生念。」

「何等為曾有所寄更見生念者？」那先言：「若人有所寄更眼見之便生念，是為所寄生念。」

王言：「善哉善哉！」王復問那先言：「佛寧悉知去事、甫始當來事耶？」

那先言：「然。佛悉知之。」

王言：「假令佛悉知諸事者，何故不一時教弟子，何故稍稍教之？」那先問王：「國中寧有醫師無？」

王言：「有醫師。」那先言：「其醫師寧能悉知天下諸藥不？」

王言：「能悉知諸藥。」那先問王：「其藥師治人病，為一時與藥、為稍稍與之？」

王言：「未病不可豫與藥，應病乃與藥耳。」那先言：「佛雖悉知去來現在之事，亦不可一時教天下人，當稍稍授經戒令奉行之耳。」

王言：「善哉善哉！」王又問那先：「卿曹沙門言，人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。

我不信是語。復言殺一生死即入泥犁中。

我不信是也。」那先問王：「如人持小石置水上，石浮耶沒耶？」

王言：「其石沒。」那先言：「如令持百枚大石置船上，其船寧沒不？」

王言：「不沒。」那先言：「船中百枚大石，因船故不得沒。

人雖有本惡，一時念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石沒

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《那先比丘经》A、B 两种汉文传本：T1670A 与 T1670B 是与 Milindapañha 传统相关的两种汉文版本；卷数、藏本系统与正文差异作为同一作品的独立表达或传本保存。

那先比丘經卷 2 · 大正藏 0701c