那先比丘經

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曾見。」那先言：「王未見質，何用知質為造書師？」

王言：「持古時書字轉相教告，用是故我知名為質。」那先言：「用是故，我曹見佛經戒，如見佛無異。

佛所說經道甚深快人，知佛經戒以後便相效，用是故我知為有不能勝佛者。」王復問那先：「自見佛經道，可久行之？」

那先言：「佛所施教禁戒經甚快，當奉行之至老。」王言：「善哉善哉！」

王復問那先：「人死已後，身不隨後世生耶？」那先言：「人死已後更受新身，故身不隨。」

那先言：「譬若燈中炷更相然，故炷續在、新炷更然。人身如是，故身不行、更受新身。」

那先問王：「王小時從師學書讀經不？」王言：「然。

我續念之。」那先問王：「王所從師受經書，師寧知本經書耶？

王悉奪得其本經書。」王言：「不也。

師續自知本經書耳。」那先言：「人身若此，置故身、更受新身。」

王言：「善哉善哉！」王復問那先：「審為有智無？」

那先言：「無有智。譬若人盜他人菓蓏，盜者寧有過無？」

王言：「有過。」那先言：「初種樹栽時，上無有菓，何緣盜者當有過？」

王言：「設不種栽，何緣有菓？是故盜者無狀。」

那先言：「人亦如是，用今世身作善惡，生於後世更受新身。」王言：「人用是故身行作善惡所在。」

那先言：「人諸所作善惡隨人，如影隨身。人死，但亡其身，不亡其行。

譬如然火夜書，火滅其字續在，火至復更成之。今世所作行，後世成如，受之如是。」

王言：「善哉善哉！」王言那先：「寧能分別指示善惡所在不耶？」

那先言：「不可得知善惡所在。」那先問王：「樹木未有菓時，王寧能分別指示言某枝間有某菓、某枝間無

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《那先比丘经》A、B 两种汉文传本：T1670A 与 T1670B 是与 Milindapañha 传统相关的两种汉文版本；卷数、藏本系统与正文差异作为同一作品的独立表达或传本保存。

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