切佛法由此而集。又善男子！不應如是起止切佛法由此而集。又善男子！
不應如是起止息行。如我所得十力、四無所畏、十八不共、諸息行。如我所得十力、四無所畏、十八不共、諸神通等一切佛法，而汝未具，當發精進，起諸神通等一切佛法，而汝未具，當發精進，起諸願求相應而行。是故汝於如是忍門，不應捨願求相應而行。
是故汝於如是忍門，不應捨離。善男子！汝豈不觀察諸愚夫異生等，積集離。善男子！
汝豈不觀察諸愚夫異生等，積集種種煩惱，起種種尋求相續不斷，云何欲起種種煩惱，起種種尋求相續不斷，云何欲起止息之行？又善男子！當知諸法法性而自常止息之行？又善男子！
當知諸法法性而自常住。以法性常住故，如來即無生。謂諸聲聞緣住。以法性常住故，如來即無生。
謂諸聲聞緣覺，不了一切法無分別、無生故，如來以善方覺，不了一切法無分別、無生故，如來以善方便出現世間。又善男子！汝見我身無量、智無便出現世間。又善男子！
汝見我身無量、智無量、佛剎無量、圓光無量、智現前門無量、清淨量、佛剎無量、圓光無量、智現前門無量、清淨無量如是等諸廣大法，是故汝乘本願行，應無量如是等諸廣大法，是故汝乘本願行，應常思念利益眾生，即得如是不思議智門。常思念利益眾生，即得如是不思議智門。如《十地經》所說行相，與《維摩詰經》相違故。彼如《十地經》所說行相，與《維摩詰經》相違故。
彼經云：妙吉祥！若人於如來所說法起輕謗者，經云：妙吉祥！若人於如來所說法起輕謗者，是人雖出謗言，如我所說亦得清淨。此中理是人雖出謗言，如我所說亦得清淨。
此中理事亦不相違。事亦不相違。如《象頭經》云，佛言：慈氏！諸菩薩為菩提故，積如《象頭經》云，佛言：慈氏！
諸菩薩為菩提故，積集六波羅蜜多。或有癡人作如是言：般若波集六波羅蜜多。或有癡人作如是言：般若波羅蜜多是菩薩學，云何復學餘波羅蜜多？或羅蜜多是菩薩學，云何復學餘波羅蜜多？
或有聞已於方便等諸波羅蜜多起捨離意。慈有聞已於方便等諸波羅蜜多起捨離意。慈氏！於汝意云何？如迦尸王取自身肉而救於氏！
於汝意云何？如迦尸王取自身肉而救於鴿，是王豈愚癡耶？慈氏白言：不也。世尊！佛言：鴿，是王豈愚癡耶？
慈氏白言：不也。世尊！
佛言：慈氏！我修菩薩行時，廣修六波羅蜜多相應慈氏！我修菩薩行時，廣修六波羅蜜多相應善根，應無利益耶？慈氏白言：不也。世尊！佛善根，應無利益耶？
慈氏白言：不也。世尊！
佛言：如是慈氏！如汝於六十劫中積集布施等言：如是慈氏！如汝於六十劫中積集布施等諸波羅蜜多，乃至六十劫中積集般若波羅諸波羅蜜多，乃至六十劫中積集般若波羅蜜多亦復如是。彼中廣說行相應知。蜜多亦復如是。
彼中廣說行相應知。
廣釋菩提心論卷第一廣釋菩提心論卷第一
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