譬如士夫所有命根，與出入息而為先導。大譬如士夫所有命根，與出入息而為先導。大乘法門廣大普集亦復如是，菩薩大悲為先乘法門廣大普集亦復如是，菩薩大悲為先導故。如《象頭經》云，爾時有一天子問妙吉導故。
如《象頭經》云，爾時有一天子問妙吉祥菩薩言：當云何能發起一切菩薩勝行？復祥菩薩言：當云何能發起一切菩薩勝行？復云何住？妙吉祥言：天子！大悲乃能發起一切云何住？
妙吉祥言：天子！大悲乃能發起一切菩薩勝行。菩薩緣諸眾生為境界住，是故菩薩勝行。
菩薩緣諸眾生為境界住，是故菩薩常起愛念一切眾生，而於己身無所顧菩薩常起愛念一切眾生，而於己身無所顧惜，純一為他長養利益，於長時中難作能作惜，純一為他長養利益，於長時中難作能作發生諸行。發生諸行。如《信力法門經》云：彼諸菩薩悲心堅固，為救如《信力法門經》云：彼諸菩薩悲心堅固，為救度一切眾生時，而無少分苦想；若得度已，亦度一切眾生時，而無少分苦想；
若得度已，亦無所度之想。不捨一切難行苦行，如是不久無所度之想。不捨一切難行苦行，如是不久諸行圓滿，成本所願證一切智、得一切佛法，諸行圓滿，成本所願證一切智、得一切佛法，如是皆由悲為根本。所有佛世尊現證一切如是皆由悲為根本。
所有佛世尊現證一切智，大悲普攝，廣為世間作最勝利益，安住無智，大悲普攝，廣為世間作最勝利益，安住無住涅槃。如是佛所行，悉以大悲而為其因。諸住涅槃。如是佛所行，悉以大悲而為其因。
諸佛因中設有苦惱，爾時乃緣眾生作意，轉復佛因中設有苦惱，爾時乃緣眾生作意，轉復多作增長不退。如佛於諸經中說，一切眾生多作增長不退。如佛於諸經中說，一切眾生於諸趣中有種種苦，如其所應極大苦惱。菩於諸趣中有種種苦，如其所應極大苦惱。
菩薩常為眾生悲愍觀察，所謂地獄趣中有種薩常為眾生悲愍觀察，所謂地獄趣中有種種苦，業火燒然長時無間苦惱無盡。如世盜種苦，業火燒然長時無間苦惱無盡。如世盜賊種種治罰，繫縛捶打、鐵叉驅逐、斷截身賊種種治罰，繫縛捶打、鐵叉驅逐、斷截身分受諸苦惱；此苦亦然。餓鬼趣中有其種種分受諸苦惱；
此苦亦然。餓鬼趣中有其種種極饑渴苦，身體乾枯，為伺求食故互相殘害，極饑渴苦，身體乾枯，為伺求食故互相殘害，雖常伺求縱經百歲，終不能得少分殘棄及雖常伺求縱經百歲，終不能得少分殘棄及不淨等。又有餓鬼自力劣薄依他勝者，雖復不淨等。
又有餓鬼自力劣薄依他勝者，雖復依止而無所得；設有所得，轉為強力諸鬼欺依止而無所得；設有所得，轉為強力諸鬼欺陵逼奪棰打治罰，受如是等無量苦惱。受是陵逼奪棰打治罰，受如是等無量苦惱。
受是苦者，是昔人中富樂自在等類，由起諸惡苦者，是昔人中富樂自在等類，由起諸惡
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