得一切種智，淨除諸障惱，得一切種智，淨除諸障惱，成無上世尊，如開篋觀寶。」成無上世尊，如開篋觀寶。」縱許或時逢如來出世，彼之所演清淨法律，縱許或時逢如來出世，彼之所演清淨法律，敬信之者誠復難得，由彼信心於八暇處方敬信之者誠復難得，由彼信心於八暇處方能具足，然彼最是難得性故。然生起因是極能具足，然彼最是難得性故。
然生起因是極易得，謂惑及業，此之因緣隨在何時多現易得，謂惑及業，此之因緣隨在何時多現前故。此之煩惱有三種緣，一隨眠未斷、二纏前故。此之煩惱有三種緣，一隨眠未斷、二纏境現前、三於彼起不如理思，此為凡愚多所境現前、三於彼起不如理思，此為凡愚多所樂著。然而諸業但由能造屬著，因者亦非難樂著。
然而諸業但由能造屬著，因者亦非難得，或可有時而得解脫。欲將少費答彼新增，得，或可有時而得解脫。欲將少費答彼新增，固亦未能免便成過，理不相應。頌曰：固亦未能免便成過，理不相應。
頌曰：器界無增數，容成有減時，器界無增數，容成有減時，生死既無初，此應成大迮。生死既無初，此應成大迮。論曰：若容有新，生應流至，此由非器世界，論曰：若容有新，生應流至，此由非器世界，如有情世界而有增理。橫竪世界安布定數如有情世界而有增理。
橫竪世界安布定數容有減時，如劫壞時，有界空故。如有說云：容有減時，如劫壞時，有界空故。如有說云：猶如天雨注，若伊沙無間無缺從空注墮。如猶如天雨注，若伊沙無間無缺從空注墮。
如是東方無間無缺，有諸世界或成或壞，如是是東方無間無缺，有諸世界或成或壞，如是等。然非有情新生新長有其限齊。然而薩埵等。然非有情新生新長有其限齊。
然而薩埵增多數無窮極，理不相容，更互逼迫受迮苦增多數無窮極，理不相容，更互逼迫受迮苦耶？今更設問新生論者，所許未曾有情忽耶？今更設問新生論者，所許未曾有情忽起，藉餘業力識乃得生，為是熏耶、為不熏起，藉餘業力識乃得生，為是熏耶、為不熏耶？若言熏者，從其屬著新生，識熏便成體，耶？
若言熏者，從其屬著新生，識熏便成體，是一多過起。凡論熏習，須共雜染及清淨法是一多過起。凡論熏習，須共雜染及清淨法同生同滅，依止此已作彼生因。非彼有情同生同滅，依止此已作彼生因。
非彼有情先有生因，令彼二法可共生滅，依止此已作先有生因，令彼二法可共生滅，依止此已作彼生因耶？然而能為屬著者，識與前二法同彼生因耶？然而能為屬著者，識與前二法同生同滅，為彼生因，頗無違失。若爾，最初識生同滅，為彼生因，頗無違失。
若爾，最初識許熏習，其屬著者如前剎那，是此因故，次許熏習，其屬著者如前剎那，是此因故，次
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