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手杖論一卷手杖論一卷尊者釋迦稱造尊者釋迦稱造
大唐三藏法師義淨奉詔譯大唐三藏法師義淨奉詔譯
世間一類有情為無慧解便生邪執，由彼沈世間一類有情為無慧解便生邪執，由彼沈淪生憐愍故，今造斯論。頌曰：淪生憐愍故，今造斯論。頌曰：設於平坦道，有步步顛蹶，設於平坦道，有步步顛蹶，為此等愚蒙，談茲手杖論。為此等愚蒙，談茲手杖論。
論曰：一一世尊出現於世，而便寂滅阿僧企論曰：一一世尊出現於世，而便寂滅阿僧企耶諸有情類。然諸有情無有終際，猶若虛空，耶諸有情類。然諸有情無有終際，猶若虛空，無邊性故。此是世親菩薩之所述理。邊謂斷無邊性故。
此是世親菩薩之所述理。邊謂斷割爾許數量，是一義故。為遮此故，故曰無割爾許數量，是一義故。
為遮此故，故曰無邊。所言終者，是盡了義，為此便無所立能立邊。所言終者，是盡了義，為此便無所立能立不相離過。宗言無終，因云無邊，是宗一分不相離過。
宗言無終，因云無邊，是宗一分過也。有異論者作如是說：許未曾有新生有過也。有異論者作如是說：許未曾有新生有情，猶如神村。如彼計云，如林薄等雖有眾情，猶如神村。
如彼計云，如林薄等雖有眾多斫伐等費，見摧殘已而更新生。因無窮盡，多斫伐等費，見摧殘已而更新生。因無窮盡，由斯定許別有未曾新起有情，略詮述故。如由斯定許別有未曾新起有情，略詮述故。
如略詮中作如是說，因問致答，命藥軍曰：有略詮中作如是說，因問致答，命藥軍曰：有舊有情、有新眾生，如是廣說。是故決定應舊有情、有新眾生，如是廣說。是故決定應如是許。若異此者，如油麻等聚無新添數如是許。
若異此者，如油麻等聚無新添數而損減，必定見其有終盡故。爾者如若許有而損減，必定見其有終盡故。爾者如若許有未曾有情，今始新起，此即便成許其生死有未曾有情，今始新起，此即便成許其生死有最初也。若許有始，彼即便有無因之過。既許最初也。
若許有始，彼即便有無因之過。既許無因，一切皆應無因而有。此是阿遮利耶之無因，一切皆應無因而有。
此是阿遮利耶之
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