調伏諸根，四時行施愛念有情，捨離睡眠恒調伏諸根，四時行施愛念有情，捨離睡眠恒修淨行經於千劫，方得名為真婆羅門。修淨行經於千劫，方得名為真婆羅門。仙人復告喻地瑟恥囉言：若人解了四圍仙人復告喻地瑟恥囉言：若人解了四圍陀論，名婆羅門，稱姓最上。餘首陀姓亦能了陀論，名婆羅門，稱姓最上。
餘首陀姓亦能了解，何非最上？解，何非最上？譬如四姓同遊聖境，所有蹤跡不可分別此譬如四姓同遊聖境，所有蹤跡不可分別此人之蹤非彼人跡。一姓四姓亦復如是，由假人之蹤非彼人跡。
一姓四姓亦復如是，由假施設本無差別。施設本無差別。又如世間牛馬等形，相狀雖異，男女二根同又如世間牛馬等形，相狀雖異，男女二根同類不殊。彼婆羅門與剎帝利、毘舍、首陀，一姓類不殊。
彼婆羅門與剎帝利、毘舍、首陀，一姓四姓相望亦然。四姓相望亦然。又如一人血肉屎尿手足諸根，與眾多人所又如一人血肉屎尿手足諸根，與眾多人所有血肉同類亦然。有血肉同類亦然。
又如蓮花、剎怛哩花，月螺光色可分差別。於又如蓮花、剎怛哩花，月螺光色可分差別。於餘四姓色相無異，如何差別？又如牛馬乃至餘四姓色相無異，如何差別？
又如牛馬乃至象鹿行於染欲，而非交契可分差別。今婆羅象鹿行於染欲，而非交契可分差別。今婆羅門與剎帝利、毘舍、首陀互相交契而行染欲，門與剎帝利、毘舍、首陀互相交契而行染欲，皆同胎生，有何差別？皆同胎生，有何差別？
又如婆羅門所生之女，對餘婆羅門同姓姊又如婆羅門所生之女，對餘婆羅門同姓姊妹，云何交契？姊妹兄弟夫妻乃爾，世間首陀妹，云何交契？姊妹兄弟夫妻乃爾，世間首陀非行此法。非行此法。
譬如世間憂曇鉢樹，花果枝葉雖復眾多，根譬如世間憂曇鉢樹，花果枝葉雖復眾多，根身無異，非能分別此彼之花。汝婆羅門亦復身無異，非能分別此彼之花。汝婆羅門亦復如是，非可交會同姓姊妹，世所呵厭非可行如是，非可交會同姓姊妹，世所呵厭非可行之。之。
又如捨離身語不善，恒修淨業，名婆羅門。彼又如捨離身語不善，恒修淨業，名婆羅門。彼毘舍等亦能行之，得彼大仙名嚩私瑟姹。毘舍等亦能行之，得彼大仙名嚩私瑟姹。
又如世間之火能燒柴薪而無分別，今婆羅又如世間之火能燒柴薪而無分別，今婆羅門對餘諸姓無異亦然。門對餘諸姓無異亦然。
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