諸欲染，是名第三婆羅門相。於人天女乃至諸欲染，是名第三婆羅門相。於人天女乃至傍生恒離染著，是名第四婆羅門相。又復傍生恒離染著，是名第四婆羅門相。
又復成熟一切有情恒起悲愍，調伏諸根清淨最成熟一切有情恒起悲愍，調伏諸根清淨最勝，是名第五婆羅門相。如是五種悉皆具足，勝，是名第五婆羅門相。如是五種悉皆具足，名婆羅門。若封彼我非具五相，皆名首陀。仙名婆羅門。
若封彼我非具五相，皆名首陀。仙人復告喻地瑟恥囉言：非族非姓及修苦人復告喻地瑟恥囉言：非族非姓及修苦行成婆羅門，彼旃陀等具足五相亦得名為行成婆羅門，彼旃陀等具足五相亦得名為真婆羅門。由如是理，彼婆羅門亦名首陀，首真婆羅門。
由如是理，彼婆羅門亦名首陀，首陀亦名真婆羅門。陀亦名真婆羅門。彼喻地瑟恥囉白仙人言：彼婆羅門行不殺彼喻地瑟恥囉白仙人言：彼婆羅門行不殺行獲果清淨，此乃少分名婆羅門。行獲果清淨，此乃少分名婆羅門。
仙人復告喻地瑟恥囉言：此四姓別，皆由仙人復告喻地瑟恥囉言：此四姓別，皆由過去宿業因緣。猶如世間胎生有情，一切皆過去宿業因緣。猶如世間胎生有情，一切皆從穢處根生，有何差別？是故戒行復修德從穢處根生，有何差別？
是故戒行復修德業，名婆羅門。乃至首陀修於德行，成婆羅業，名婆羅門。乃至首陀修於德行，成婆羅門。門。
若婆羅門不修德業，此亦得名下劣首陀。若婆羅門不修德業，此亦得名下劣首陀。又此五根能起惡業，恒應調伏。猶如大海沈又此五根能起惡業，恒應調伏。
猶如大海沈溺有情，應求濟度令超彼岸。爾時喻地瑟恥溺有情，應求濟度令超彼岸。爾時喻地瑟恥囉王聞仙所說，了解踊躍，以此所聞迴施囉王聞仙所說，了解踊躍，以此所聞迴施一切無邊有情，悉令曉悟，非為自身及貪己一切無邊有情，悉令曉悟，非為自身及貪己命。我今日夜修習忍辱，遠離眷屬及於嫉妬，命。
我今日夜修習忍辱，遠離眷屬及於嫉妬，一切欲境更不耽著，趣求解脫恒修淨行。一切欲境更不耽著，趣求解脫恒修淨行。仙人復告喻地瑟恥囉言：不殺有情、遠離仙人復告喻地瑟恥囉言：不殺有情、遠離貪瞋、清淨無比，如是名為婆羅門行。調伏諸貪瞋、清淨無比，如是名為婆羅門行。
調伏諸根、布施忍辱、真實梵行、悲念愍護一切有根、布施忍辱、真實梵行、悲念愍護一切有情、修習智慧，如是名為婆羅門行。離邪苦行、情、修習智慧，如是名為婆羅門行。離邪苦行、應有情機所有眾苦，如是名為婆羅門行。應有情機所有眾苦，如是名為婆羅門行。
又婆羅門誐野怛哩經呪中說：苦行離執又婆羅門誐野怛哩經呪中說：苦行離執
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