集諸法寶最上義論卷 1 · 大正藏 0152b

因而生起故。若或以彼諸無常性，而於此中因yīn而ér生shēng起qǐ故gù。若ruò或huò以yǐ彼bǐ諸zhū無wú常cháng性xìng，而ér於wū此cǐ中zhōng為決定說，與唯識義理不相應，彼無常性無為wéi決jué定dìng說shuō，與yǔ唯wéi識shí義yì理lǐ不bù相xiāng應yīng，彼bǐ無wú常cháng性xìng無wú決定故。若法不壞亦非不壞，有法剎那而生決jué定dìng故gù。

若ruò法fǎ不bù壞huài亦yì非fēi不bù壞huài，有yǒu法fǎ剎chà那nà而ér生shēng起故。若言不壞者，何名無常性？若非不壞者，起qǐ故gù。若ruò言yán不bù壞huài者zhě，何hé名míng無wú常cháng性xìng？

若ruò非fēi不bù壞huài者zhě，又何名因性？過去、未來法亦如是，皆無物性。又yòu何hé名míng因yīn性xìng？過guò去qù、未wèi來lái法fǎ亦yì如rú是shì，皆jiē無wú物wù性xìng。

定實分別諸法隨轉隨其分位，此復何因？謂定dìng實shí分fēn別bié諸zhū法fǎ隨suí轉zhuǎn隨suí其qí分fēn位wèi，此cǐ復fù何hé因yīn？謂wèi無住故。諸有為中現前事滅，即彼後事還復無wú住zhù故gù。

諸zhū有yǒu為wéi中zhōng現xiàn前qián事shì滅miè，即jí彼bǐ後hòu事shì還huán復fù生起，前不可分別引生後分，後不可分別從生shēng起qǐ，前qián不bù可kě分fēn別bié引yǐn生shēng後hòu分fēn，後hòu不bù可kě分fēn別bié從cóng前分生。若言諸法此有所得，即於此中起分前qián分fēn生shēng。若ruò言yán諸zhū法fǎ此cǐ有yǒu所suǒ得dé，即jí於wū此cǐ中zhōng起qǐ分fēn別因。若言諸法彼有所得，即於彼中起分別別bié因yīn。

若ruò言yán諸zhū法fǎ彼bǐ有yǒu所suǒ得dé，即jí於wū彼bǐ中zhōng起qǐ分fēn別bié因。過去、未來無住亦然，是中不應有所分別。因yīn。過guò去qù、未wèi來lái無wú住zhù亦yì然rán，是shì中zhōng不bù應yīng有yǒu所suǒ分fēn別bié。

剎那法中可說有壞、不壞義邊，非剎那法若剎chà那nà法fǎ中zhōng可kě說shuō有yǒu壞huài、不bù壞huài義yì邊biān，非fēi剎chà那nà法fǎ若ruò於彼因如是了知，前後中際不可分別。於wū彼bǐ因yīn如rú是shì了le知zhī，前qián後hòu中zhōng際jì不bù可kě分fēn別bié。

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