作如是說。作如是說。貪等煩惱一切染法若解脫者，是無盡相。若貪等煩惱一切染法若解脫者，是無盡相。
若能了知煩惱自性本來清淨，勝義諦中脫無能了知煩惱自性本來清淨，勝義諦中脫無所脫。若欲真實觀如來者，當觀如來解脫所所脫。若欲真實觀如來者，當觀如來解脫所生，不從因生、不從緣生，非有相生、非分別生，生，不從因生、不從緣生，非有相生、非分別生，遠離一切名言差別，非色相非色真如，乃至遠離一切名言差別，非色相非色真如，乃至非識相非識真如，非晦非明、非即非離、非見非識相非識真如，非晦非明、非即非離、非見非知，離諸識法非所了別，不於一切識法中非知，離諸識法非所了別，不於一切識法中住。若能如是觀如來者，名為正觀；若他觀住。
若能如是觀如來者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。以邪觀故，彼不能見如來真實。者，名為邪觀。
以邪觀故，彼不能見如來真實。此中所說如實義者，離有離無、非性非無性，此中所說如實義者，離有離無、非性非無性，如是名為真見如來。《無垢稱經》中作如是說。如是名為真見如來。
《無垢稱經》中作如是說。《華嚴經》中，有一天子，問妙吉祥菩薩言：云何《華嚴經》中，有一天子，問妙吉祥菩薩言：云何實語、不實語？一切煩惱云何調伏？妙吉祥答實語、不實語？
一切煩惱云何調伏？妙吉祥答言：如人夢中見彼大蛇，是人雖見，非毒所害。言：如人夢中見彼大蛇，是人雖見，非毒所害。
煩惱雖生而無實性，是性清淨而自調伏。此煩惱雖生而無實性，是性清淨而自調伏。此為實語，非不實語。為實語，非不實語。
又海慧菩薩問不思議梵天言：法本無證及又海慧菩薩問不思議梵天言：法本無證及無所說，云何有佛及諸佛法？不思議梵天答無所說，云何有佛及諸佛法？不思議梵天答言：若佛如來出興於世，及彼演說諸佛法分，言：若佛如來出興於世，及彼演說諸佛法分，若有若無本自如是，本來無說亦無所證。無若有若無本自如是，本來無說亦無所證。
無說故無聞，無證故無得，但為眾生煩惱業生說故無聞，無證故無得，但為眾生煩惱業生諸果報性，引生諸佛大菩提心，住諸菩薩悲諸果報性，引生諸佛大菩提心，住諸菩薩悲心境界。若諸眾生煩惱等性能自調伏，所有心境界。若諸眾生煩惱等性能自調伏，所有諸行而不常行，無求無願，彼煩惱性悉清淨諸行而不常行，無求無願，彼煩惱性悉清淨者，諸佛亦復無證無說。者，諸佛亦復無證無說。
又善財童子言：當知諸法皆悉如幻，我於幻又善財童子言：當知諸法皆悉如幻，我於幻中而求解脫。如是等義《華嚴經》說。中而求解脫。如是等義《華嚴經》說。
當知諸法如幻、如夢、如陽焰、如聚沫、如乾闥當知諸法如幻、如夢、如陽焰、如聚沫、如乾闥
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