婆城。三界一切法，從識心所生，心如幻故三婆城。三界一切法，從識心所生，心如幻故三界如幻。若有一物有實體者，此說幻喻理不界如幻。
若有一物有實體者，此說幻喻理不相應。《三摩地王經》中作如是說。如上諸義，諸相應。《三摩地王經》中作如是說。
如上諸義，諸經中說。經中說。復次我今依經略釋餘義。如妙吉祥菩薩言：復次我今依經略釋餘義。
如妙吉祥菩薩言：菩提者不可以身得、不可以心得。若無心即菩提者不可以身得、不可以心得。若無心即無身，身心離故無為無作，如幻如化。若如是無身，身心離故無為無作，如幻如化。
若如是說為菩提者，諸佛說此是為菩提，能入諸佛說為菩提者，諸佛說此是為菩提，能入諸佛平等境界，是故乃可名智莊嚴。而不莊嚴彼平等境界，是故乃可名智莊嚴。而不莊嚴彼一切智，一切智性不可得故。菩提無生亦復一切智，一切智性不可得故。
菩提無生亦復無滅，不一不異、非此非彼。諸佛如來咸作是無滅，不一不異、非此非彼。諸佛如來咸作是說。說。
又復譬如世間一切種子而能生長一切芽又復譬如世間一切種子而能生長一切芽莖，若無種子芽莖不生。釋迦菩薩坐菩提場莖，若無種子芽莖不生。釋迦菩薩坐菩提場成等正覺，其義亦然，但從緣法而生起故。雖成等正覺，其義亦然，但從緣法而生起故。
雖有所證而無其實，此即說為遊戲神通。是故有所證而無其實，此即說為遊戲神通。是故當知，無有外法，諸佛如來亦無有性。是故離當知，無有外法，諸佛如來亦無有性。
是故離識實無一法，若離識者法不生故。若心能生，識實無一法，若離識者法不生故。若心能生，心即無生，若法所生，法亦無生。以是義故，諸心即無生，若法所生，法亦無生。
以是義故，諸佛如來於無生心中說菩提義。佛說識心能佛如來於無生心中說菩提義。佛說識心能生菩提，亦非識心而能生故。何以故？識性空生菩提，亦非識心而能生故。
何以故？識性空故。妙吉祥所說是最上真實，於自佛境界中故。
妙吉祥所說是最上真實，於自佛境界中如實而說。又復諸法皆從緣生，而彼所生亦如實而說。又復諸法皆從緣生，而彼所生亦無自性，是故諸法皆悉如幻。如幻之言，是如無自性，是故諸法皆悉如幻。
如幻之言，是如實說。慈氏菩薩現住如幻三摩地中，是故世實說。慈氏菩薩現住如幻三摩地中，是故世尊於是三摩地中與授其記，為表示故。又復尊於是三摩地中與授其記，為表示故。
又復世尊於無數經中宣說諸法從識所現，離生世尊於無數經中宣說諸法從識所現，離生離滅、非有相非攝藏、無起作無止息、不有不離滅、非有相非攝藏、無起作無止息、不有不無、非常非斷。當知智性皆悉如幻，況復諸法無、非常非斷。當知智性皆悉如幻，況復諸法
下页续读