授專注思惟，是為正法攝受。當知諸菩薩若授專注思惟，是為正法攝受。當知諸菩薩若依著有所得行，雖經無量時供養諸如來，於依著有所得行，雖經無量時供養諸如來，於彼彼佛所然不得授記，況復成菩提。如《梵王彼彼佛所然不得授記，況復成菩提。
如《梵王問經》云，佛言：大梵！我於一劫若過一劫，宣問經》云，佛言：大梵！我於一劫若過一劫，宣說彼彼如來名字。若我供養是諸如來，或復說彼彼如來名字。
若我供養是諸如來，或復於彼我修梵行及修六波羅蜜多，我於彼彼於彼我修梵行及修六波羅蜜多，我於彼彼佛所未得授記。何以故？我於有所得行而依佛所未得授記。何以故？
我於有所得行而依著故。若我爾時於然燈如來所，纔見彼佛即著故。若我爾時於然燈如來所，纔見彼佛即得無生法忍，彼佛世尊與我授記。我於爾時得無生法忍，彼佛世尊與我授記。
我於爾時超過一切有所得行，而復圓滿六波羅蜜多，超過一切有所得行，而復圓滿六波羅蜜多，於甚深法中能生信解，所有諸菩薩自利利於甚深法中能生信解，所有諸菩薩自利利他最勝諸行悉得周畢。《大集經．月藏品》云，佛他最勝諸行悉得周畢。《大集經．月藏品》云，佛言：月藏！彼勝義諦即能成就阿耨多羅三藐言：月藏！
彼勝義諦即能成就阿耨多羅三藐三菩提，不共一切聲聞緣覺所有，是故世俗三菩提，不共一切聲聞緣覺所有，是故世俗諦不能成就阿耨多羅三藐三菩提最上善根諦不能成就阿耨多羅三藐三菩提最上善根及辦諸勝行。月藏！如人持以爝火，不能枯涸甚及辦諸勝行。月藏！
如人持以爝火，不能枯涸甚深大海。彼世俗諦亦復如是，尚不能涸自煩深大海。彼世俗諦亦復如是，尚不能涸自煩惱海，況復為他諸有情類。此中何能信解甚惱海，況復為他諸有情類。
此中何能信解甚深之法？如《菩薩藏經》云，菩薩有二種慧，一者深之法？如《菩薩藏經》云，菩薩有二種慧，一者從他聲聞、二者自心深固作意。此中何等是從他聲聞、二者自心深固作意。
此中何等是從他聲聞？若有菩薩雖復樂修諸相應行，然從他聲聞？若有菩薩雖復樂修諸相應行，然於菩薩藏正法不樂聽受，又不樂聞諸聖法於菩薩藏正法不樂聽受，又不樂聞諸聖法律，於定中少味而為喜足，慢心熾盛故墮增律，於定中少味而為喜足，慢心熾盛故墮增上慢。而彼菩薩不能解脫生老病死憂悲苦上慢。
而彼菩薩不能解脫生老病死憂悲苦惱，亦不解脫六趣輪迴，又復不能解脫苦蘊。惱，亦不解脫六趣輪迴，又復不能解脫苦蘊。以彼緣故，如來說言從他聲聞。而此所聞不以彼緣故，如來說言從他聲聞。
而此所聞不能解脫老死等法。何等是為深固作意？所謂能解脫老死等法。何等是為深固作意？
所謂菩薩自作是學，無所有法而可和合非不和菩薩自作是學，無所有法而可和合非不和合是深固行，此深固行即是非行增語。彼如合是深固行，此深固行即是非行增語。彼如
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