諸寶所成及寶欄楯豎立幢幡殊妙嚴飾皆悉諸寶所成及寶欄楯豎立幢幡殊妙嚴飾皆悉破壞，若復有人於信解大乘菩薩所同植大破壞，若復有人於信解大乘菩薩所同植大乘種已，隨以何緣起欺慢心而生忿恚，罵辱乘種已，隨以何緣起欺慢心而生忿恚，罵辱毀呰加復觸嬈，如是之罪倍勝於前阿僧祇毀呰加復觸嬈，如是之罪倍勝於前阿僧祇數。何以故？以菩薩能生諸如來故，使令佛種數。何以故？
以菩薩能生諸如來故，使令佛種不斷絕故。若有毀謗菩薩者，是即毀謗正法。不斷絕故。若有毀謗菩薩者，是即毀謗正法。
若毀謗菩薩者，彼無別法可攝受故，唯菩薩若毀謗菩薩者，彼無別法可攝受故，唯菩薩法而能攝受。假使有人於十方一切世界諸法而能攝受。假使有人於十方一切世界諸有情所悉生忿恚，若復有人於菩薩所生忿有情所悉生忿恚，若復有人於菩薩所生忿恚已，捨而背之不樂瞻視，如是之罪倍勝於恚已，捨而背之不樂瞻視，如是之罪倍勝於前阿僧祇數。假使有人於閻浮提一切有情前阿僧祇數。
假使有人於閻浮提一切有情而悉殺害，加復侵奪一切所有，若復有人隨而悉殺害，加復侵奪一切所有，若復有人隨於一菩薩所而生毀謗，如是之罪倍勝於前於一菩薩所而生毀謗，如是之罪倍勝於前阿僧祇數。《慈氏師子吼經》云，若菩薩於滿三阿僧祇數。《慈氏師子吼經》云，若菩薩於滿三千大千世界一切有情所，悉生忿恚罵辱捶千大千世界一切有情所，悉生忿恚罵辱捶打，而彼菩薩亦復不為壞失損惱。若此菩薩打，而彼菩薩亦復不為壞失損惱。
若此菩薩或於一菩薩所，一起忿恚心雖極少分，而此或於一菩薩所，一起忿恚心雖極少分，而此菩薩是為陷失損惱。何以故？彼一菩薩經爾菩薩是為陷失損惱。何以故？
彼一菩薩經爾所劫被忍辱鎧、常不捨離一切智心，是故此所劫被忍辱鎧、常不捨離一切智心，是故此菩薩不應於彼暫生忿恚。《妙吉祥神通游戲菩薩不應於彼暫生忿恚。《妙吉祥神通游戲經》云，佛言：妙吉祥！汝今當知，諸言損害者，經》云，佛言：妙吉祥！
汝今當知，諸言損害者，謂百劫中積修善根別別壞失，此名損害。修謂百劫中積修善根別別壞失，此名損害。修菩薩行者應如是知，若於佛世尊所作不饒菩薩行者應如是知，若於佛世尊所作不饒益得大罪報，作諸饒益者獲大福蘊。益得大罪報，作諸饒益者獲大福蘊。
大乘寶要義論卷第二大乘寶要義論卷第二
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