力御其車以進前道。若舍利子及目乾連修力御其車以進前道。若舍利子及目乾連修三解脫門，若經一劫若過一劫，如來不復與三解脫門，若經一劫若過一劫，如來不復與其勤力而為策進。《父子合集經》云，諸苾芻！所其勤力而為策進。
《父子合集經》云，諸苾芻！所有殑伽沙數等諸如來，於殑伽沙數等劫中，有殑伽沙數等諸如來，於殑伽沙數等劫中，稱讚彼發一切智相應心者諸功德藏，說不稱讚彼發一切智相應心者諸功德藏，說不能盡。何以故？如來往昔修菩薩行，曾無暫時能盡。
何以故？如來往昔修菩薩行，曾無暫時不發是心，一切有情悉皆攝受。隨攝受已，於不發是心，一切有情悉皆攝受。
隨攝受已，於諸有情亦復不起所化度想。所有無量諸有諸有情亦復不起所化度想。所有無量諸有情界，如來遍是有情界中，歷修菩薩廣大勝情界，如來遍是有情界中，歷修菩薩廣大勝行，一一發心集諸福蘊。所以者何？諸苾芻！行，一一發心集諸福蘊。
所以者何？諸苾芻！
有情界無盡。以有情界無盡故，如來廣修菩有情界無盡。以有情界無盡故，如來廣修菩薩勝行，一一發心集諸福蘊亦復無盡。《如來薩勝行，一一發心集諸福蘊亦復無盡。
《如來祕密經》云，若諸菩薩發菩提心修勝行者，令祕密經》云，若諸菩薩發菩提心修勝行者，令三寶種不斷不絕。又云，菩薩菩提心所生福三寶種不斷不絕。又云，菩薩菩提心所生福蘊，悉用迴向一切有情，如是迴向功德滿虛蘊，悉用迴向一切有情，如是迴向功德滿虛空界而復過上。彼一切有情福蘊所攝，悉由空界而復過上。
彼一切有情福蘊所攝，悉由菩薩菩提心轉。《法集經》云，菩薩發菩提心覺菩薩菩提心轉。《法集經》云，菩薩發菩提心覺悟一切法，知一切法與法界等，而一切法無悟一切法，知一切法與法界等，而一切法無所從來及無所止亦不可知。然以如量智知所從來及無所止亦不可知。
然以如量智知法性空，令一切有情亦如是覺了。菩薩若如法性空，令一切有情亦如是覺了。菩薩若如是發心，此說是為菩薩菩提心、利樂一切有是發心，此說是為菩薩菩提心、利樂一切有情心、無上心、大慈柔軟心、大悲無倦心、大喜情心、無上心、大慈柔軟心、大悲無倦心、大喜不退心、大捨無垢心、空無異作心、無相寂靜不退心、大捨無垢心、空無異作心、無相寂靜心、無願無住心。心、無願無住心。
此中應問：云何以少善根迴向一切智，乃至此中應問：云何以少善根迴向一切智，乃至坐菩提場於其中間而不盡邪？答：如《無盡意坐菩提場於其中間而不盡邪？答：如《無盡意經》云，佛告尊者舍利子言：譬如一滴水入大經》云，佛告尊者舍利子言：譬如一滴水入大海中乃至窮劫，於其中間而不能盡。菩薩以海中乃至窮劫，於其中間而不能盡。
菩薩以少善根迴向一切智亦復如是，乃至坐菩提少善根迴向一切智亦復如是，乃至坐菩提
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