說「懷兔非月，有故」，又如說言「人頂骨淨，眾說「懷兔非月，有故」，又如說言「人頂骨淨，眾生分故，猶如螺貝」。自語相違者，如言「我母生分故，猶如螺貝」。自語相違者，如言「我母是其石女」。能別不極成者，如佛弟子對數論是其石女」。
能別不極成者，如佛弟子對數論師立「聲滅壞」。所別不極成者，如數論師對師立「聲滅壞」。所別不極成者，如數論師對佛弟子說「我是思」。俱不極成者，如勝論師佛弟子說「我是思」。
俱不極成者，如勝論師對佛弟子立「我以為和合因緣」。相符極成對佛弟子立「我以為和合因緣」。相符極成者，如說「聲是所聞」。如是多言，是遣諸法自者，如說「聲是所聞」。
如是多言，是遣諸法自相門故、不容成故、立無果故，名似立宗過。相門故、不容成故、立無果故，名似立宗過。已說似宗，當說似因。不成、不定及與相違，已說似宗，當說似因。
不成、不定及與相違，是名似因。是名似因。不成有四：一、兩俱不成；二、隨一不成；三、猶豫不成有四：一、兩俱不成；
二、隨一不成；三、猶豫不成；四、所依不成。如成立「聲為無常」等，若不成；
四、所依不成。如成立「聲為無常」等，若言「是眼所見性故」，兩俱不成。「所作性故」，對言「是眼所見性故」，兩俱不成。
「所作性故」，對聲顯論，隨一不成。於霧等性起疑惑時，為聲顯論，隨一不成。於霧等性起疑惑時，為成「大種和合火有」而有所說，猶豫不成。「虛成「大種和合火有」而有所說，猶豫不成。
「虛空實有，德所依故」，對無空論，所依不成。空實有，德所依故」，對無空論，所依不成。
不定有六：一、共；二、不共；三、同品一分轉異品不定有六：一、共；二、不共；三、同品一分轉異品遍轉；四、異品一分轉同品遍轉；五、俱品一分遍轉；四、異品一分轉同品遍轉；五、俱品一分
轉；六、相違決定。此中共者，如言「聲常，所量轉；六、相違決定。
此中共者，如言「聲常，所量性故」。常無常品皆共此因，是故不定。為如性故」。常無常品皆共此因，是故不定。
為如瓶等所量性故，聲是無常？為如空等所量瓶等所量性故，聲是無常？為如空等所量性故，聲是其常？言不共者，如說「聲常，所聞性故，聲是其常？
言不共者，如說「聲常，所聞性故」，常無常品皆離此因，常無常外餘非有性故」，常無常品皆離此因，常無常外餘非有
故，是猶豫因。此所聞性，其猶何等？同品一分故，是猶豫因。此所聞性，其猶何等？同品一分
轉異品遍轉者，如說「聲非勤勇無間所發，轉異品遍轉者，如說「聲非勤勇無間所發，無常性故」。此中非勤勇無間所發宗，以電空無常性故」。此中非勤勇無間所發宗，以電空等為其同品。此無常性，於電等有、於空等等為其同品。
此無常性，於電等有、於空等無。非勤勇無間所發宗，以瓶等為異品，於無。非勤勇無間所發宗，以瓶等為異品，於彼遍有。此因以電、瓶等為同法故，亦是彼遍有。
此因以電、瓶等為同法故，亦是
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