阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0957b

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我的选文

切已斷。諸預流者於空、無願、無相三三摩地成就，過去幾？

未來幾？現在幾？

答：未來：一切。過去：若已滅不失。

現在：若現在前。諸道過去，皆已修已息耶？

答：諸道過去，皆已修已息。有道已修已息，非過去；

謂：道未來，已修已息。諸道「未來」，皆「未已修已息」耶？

答：應作四句。有道「未來」，非「未已修已息」。

謂：道未來，已修已息。有道「未已修已息」，非「未來」。

謂：未曾得道，初現在前。有道「未來」，亦「未已修已息」。

謂：道未來，未已修已息。有道非「未來」，亦非「未已修已息」。

謂：道過去；及曾得道，今現在前。

諸道現在，皆正修耶？答：諸道現在，皆正修。

有道正修，非現在。謂：未曾得道，初現在前；

所修未來，彼種類道。4修智納息智蘊第三中修智納息第四之一八智攝成修相緣緣斷證智知想七善此章願具說有八智。

謂：法智乃至道智。云何法智？

答：於欲界諸行——諸行因、諸行滅、諸行能斷道，所有無漏智。又！

於法智及法智地，所有無漏智，是謂：法智。云何類智？

答：於色、無色界諸行——諸行因、諸行滅、諸行能斷道，所有無漏智。又！

於類智及類智地，所有無漏智，是謂：類智。云何他心智？

答：若智是修果，知他現在心心所法。云何世俗智？

答：三界有漏慧。云何苦智？

答：於諸行作——苦、非常、空、非我行相轉智。云何集智？

答：於諸行因作——因、集、生、緣行相轉智。云何滅智？

答：於諸行滅作——滅、靜、妙、離行相轉智。云何道智？

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0957b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 8 · 大正藏 0957b

同一作品，保留不同表达。