阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 8 · 大正藏 0957a

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修，已得不失，知自此生過去蘊、處、界心相續。云何時愛心解脫？

答：時解脫阿羅漢盡智，或無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。云何不動心解脫？

答：不動法阿羅漢盡智、無生智，或無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。諸時愛心解脫皆盡智相應耶？

答：應作四句。有時愛心解脫，非盡智相應。

謂：時解脫阿羅漢、無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。有盡智相應，非時愛心解脫。

謂：不動法阿羅漢盡智相應心勝解、已勝解、當勝解。有時愛心解脫，亦盡智相應。

謂：時解脫阿羅漢盡智相應心勝解，已勝解、當勝解。有非時愛心解脫，亦非盡智相應。

謂：不動法阿羅漢無生智，或無學正見相應心勝解、已勝解、當勝解。諸不動心解脫皆無生智相應耶？

答：諸無生智相應，皆不動心解脫。有不動心解脫，非無生智相應。

謂：不動法阿羅漢盡智，或無學正見相應心勝解，已勝解，當勝解。何緣時心解脫名愛耶？

答：時解脫阿羅漢恒於此法慇懃守護，寶愛執藏，勿我遇緣退失此法。如一目人，自及親友，慇懃守護，寶愛執藏，勿遇寒熱、塵翳等緣，令此一目，更當失壞。

彼亦如是，故名為愛。云何學明？

答：學慧。云何學智？

答：學八智。云何無學明？

答：無學慧。云何無學智？

答：無學八智。諦現觀時，於何最初而得證淨？

佛耶？法耶？

僧耶？答：苦、集、滅現觀時，於——法——最初得證淨。

道現觀時，於佛、法、僧最初得證淨。諸預流者於四顛倒，幾已斷？

幾未斷耶？答：一

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0957a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 8 · 大正藏 0957a

同一作品，保留不同表达。