阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 25 · 大正藏 0889c

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我的选文

無色、色界繫無色、不繫無色。云何法無色界繫心俱生無色界繫無色？

答曰：諸法彼心相應彼俱有無色界繫，是謂法無色界繫心俱生無色界繫無色。云何法無色界繫心俱生欲界繫無色？

答曰：如無色界繫心住欲界繫根長益，四大增益軟美飽，此法諸得生老無常，是謂法無色界繫心俱生欲界繫無色。云何法無色界繫心俱生色界繫無色？

答曰：如無色界繫心住色界繫根長益，四大增益軟美飽，此法諸得生老無常，是謂法無色界繫心俱生色界繫無色。云何法無色界繫心俱生不繫無色？

答曰：如無色界繫心若退勝進不繫法得生，是謂法無色界繫心俱生不繫無色。諸法學無色生，彼學心俱耶？

答曰：或法學無色生，學心俱、非學非無學心俱。云何法學無色生學心俱？

答曰：諸法彼心相應彼俱有學，是謂法學無色生學心俱。云何法學無色生非學非無學心俱？

答曰：如非學非無學心若退若勝進學法得生，是謂法學無色生非學非無學心俱。設諸法學心俱生，彼法學無色耶？

答曰：或法學心俱生，學無色、非學非無學無色。云何法學心俱生學無色？

答曰：諸法彼心相應彼俱有學，是謂法學心俱生學無色。云何法學心俱生非學非無學無色？

答曰：如學心勝進非學非無學法得生；如學心住非學非無學根長益，四大增益軟美飽，彼諸法得生老無常，是謂法學心俱生非學非無學無色。

諸法無學

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0889c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 25 · 大正藏 0889c

同一作品，保留不同表达。