阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0859b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0859b
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我的选文因、增上。四大,法入,因、緣、增上。
法入,彼法入因、次第、緣、增上。法入,四大因、增上。
四大,眼根因、增上。眼根,四大,一增上。
耳鼻舌身根、男根女根亦如是。四大,意根緣、增上。
意根,四大因、增上。樂根苦根喜根憂根護根、信根精進念定慧根亦如是。
四大,命根一增上。命根,四大一增上。
四大,未知根緣,增上。未知根,四大一增上。
已知根無知根亦如是。以何等故,四大一起一住一盡,然不相應;
心心法一起一住一盡,然彼相應?答曰:如說得四大若大若小,然非心心法。
復次心心法共緣、四大無緣,不得無緣相應。頗過去四大造過去色未來現在色?
答曰:有。頗未來四大造未來色?
答曰:有,無過去現在。頗現在四大造現在色?
答曰:有,無過去,未來有。若成就過去四大,彼成就過去造色耶?
答曰:無過去成就四大,有過去成就造色。無垢人處母胎卵膜漸厚,若生欲界戒律處不戒律處亦不戒律不不戒律處,身口本有教不失,若生色界,若學生無色界也。
若成就過去四大,彼成就未來四大耶?答曰:無有成就過去四大亦非成就未來四大也。
若成就過去四大,彼成就未來造色耶?答曰:無成就過去四大,有成就未來造色,無垢人處母胎卵膜漸厚,若生欲界得色界善心,若生色界,無垢人生無色界也。
若成就過去四大,彼成就現在四大耶?答曰:無成就過去四大,有成就現在四大,生欲界色界也。
若成就過去四大,彼成就現在造色耶?答曰:無成就過去四大,有成就現在造色,生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0859b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。