阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0799a

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我的选文

無色界，此人有幾、幾使所使、為幾結繫？若色界沒不生欲界色無色界，此人有幾、幾使所使、為幾結繫？

若無色界沒不生欲界色無色界，此人有幾、幾使所使、為幾結繫？頗欲愛未盡命終不生欲界？

頗色愛未盡命終不生欲界色界？頗無色愛未盡命終不生欲界色界無色界？

若欲愛未盡命終不生欲界，此人有幾、幾使所使、為幾結繫？若色愛未盡命終不生欲界色界，此人有幾、幾使所使、為幾結繫？

若無色愛未盡命終不生欲界色無色界，此人有幾、幾使所使、為幾結繫？此章義願具演說。

二種欲界、二種色界、二種無色界，四諦所斷結種、思惟所斷結種。頗欲界結一時可繫耶？

答曰：得，凡夫人欲界無愛退，從色無色界沒生欲界也。一時不可繫耶？

答曰：得，凡夫人得欲界無愛。漸可繫耶？

答曰：不得。漸得不繫耶？

答曰：得，世尊弟子先滅四諦所斷結、後思惟所斷也。頗色界結一時可繫耶？

答曰：得，凡夫人從色無愛退，從上地沒，生欲界若梵天上。一時得不繫耶？

答曰：得，凡夫人得色無愛。漸得可繫耶？

答曰：不得。漸得不繫耶？

答曰：得，世尊弟子先滅四諦所斷結、後思惟也。頗無色界結一時可繫耶？

答曰：不得。一時得不繫耶？

答曰：不得。漸得繫耶？

答曰：不得。漸得不繫耶？

答曰：得，世尊弟子先滅四諦所斷結、後思惟也。欲界四諦所斷結盡，為何果攝？

答曰：四沙門果，或無處所。欲界思惟所斷，或阿那含果、阿

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0799a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 7 · 大正藏 0799a

同一作品，保留不同表达。