阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0752c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 14 · 大正藏 0752c
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我的选文善為因。幾不善非不善為因等者,一切非不善非不善為因。
幾無記非無記為因等者,一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者,一切是因緣亦有因。
幾等無間非等無間緣等者,一切應分別,謂各有三句。或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起修定所攝心心所法。
或是等無間亦等無間緣,謂過去現在修定所攝心心所法。或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起修定所攝心心所法,諸餘未來修定所攝心心所法,及修定所攝身語業心不相應行。
幾所緣緣非有所緣等者,一切應分別,謂諸修定所攝身語業、心不相應行是所緣緣非有所緣,餘皆是所緣緣亦有所緣。幾增上緣非有增上等者,一切是增上緣亦有增上。
幾暴流非順暴流等者,一順暴流非暴流,一非暴流非順暴流,二應分別。謂為現法樂住及為分別慧,若有漏是順暴流非暴流,若無漏非暴流非順暴流。
七覺支者,謂念等覺支乃至捨等覺支。此七覺支幾有色等者,一切無色。
幾有見等者,一切無見。幾有對等者,一切無對。
幾有漏等者,一切無漏。幾有為等者,一切有為。
幾有異熟等者,一切無異熟。幾是緣生等者,一切是緣生是因生是世攝。
幾色攝等者,一切名攝。幾內處攝等者,一切外處攝。
幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。
說一切有部品類足論卷第十四
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0752c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。