漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 12 · 大正藏 0743c

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0743c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 18 卷卷 12 · 大正藏 0743c
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我的选文

念住,若是心所是所緣緣亦有所緣,若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者,三增上緣亦有增上,一應分別。

謂法念住,若有為是增上緣亦有增上,若無為是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者,一切應分別。

謂身念住,若有漏順暴流非暴流、若無漏非暴流非順暴流。受、心念住亦爾。

法念住有三句。或順暴流非暴流,謂有漏想蘊及暴流所不攝有漏行蘊。

或暴流亦順暴流,謂四暴流。或非暴流非順暴流,謂無漏想行蘊及無為法。

四聖諦者,謂苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。此四聖諦,幾有色等者,一無色,三應分別。

謂苦聖諦,或有色、或無色。云何有色?

謂十處及一處少分。云何無色?

謂一處及一處少分。集聖諦亦爾。

道聖諦所攝身語業是有色,餘皆是無色。幾有見等者,二無見,二應分別。

謂苦聖諦,或有見或無見。云何有見?

謂一處。云何無見?

謂十一處。集聖諦亦爾。

幾有對等者,二無對,二應分別。謂苦聖諦,或有對、或無對。

云何有對?謂十處。

云何無對?謂二處。

集聖諦亦爾。幾有漏等者,二有漏,二無漏。

有為等者,三有為,一無為。幾有異熟等者,二無異熟,二應分別。

謂苦聖諦,或有異熟、或無異熟。云何有異熟?

謂善、不善苦諦。云何無異熟?

謂無記苦諦。集聖諦亦爾。

幾是緣生等者,三是緣生是因生是世攝,一非緣生非因生非世攝。幾色攝等者,一名攝,三應分別。

謂苦聖諦,或色攝、或名攝。云何色攝?

謂十處及一處

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0743c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。