阿毘達磨品類足論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0741b
- 可引用原文
- 30 行
- 全文规模
- 全经 6698 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
卷目录 · 18 卷卷 12 · 大正藏 0741b
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我的选文心所因不相應。此四念住,與六善處相攝者,六善處攝四念住少分,四念住少分亦攝六善處。
與五不善處相攝者,五不善處攝四念住少分,四念住少分亦攝五不善處與。七無記處相攝者,七無記處攝四念住少分,四念住少分亦攝七無記處。
與三漏處相攝者,三漏處攝一念住少分,一念住少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者,五有漏處攝四念住少分,四念住少分亦攝五有漏處。
與八無漏處相攝者,八無漏處攝四念住少分,四念住少分亦攝八無漏處。幾過去等者,三或過去或未來或現在,一應分別,謂法念住,若有為或過去或未來或現在,若無為非過去非未來非現在。
幾善等者,一切應分別,謂身念住,或善、或不善、或無記。云何善、不善?
謂三處少分。云何無記?
謂八處及二處少分。受念住,或善、或不善、或無記。
云何善?謂善作意相應受蘊。
云何不善?謂不善作意相應受蘊。
云何無記?謂無記作意相應受蘊。
心念住亦爾。法念住,或善、或不善、或無記。
云何善?謂善想行蘊及擇滅。
云何不善?謂不善想行蘊。
云何無記?謂無記想行蘊及虛空、非擇滅。
幾欲界繫等者,一切應分別。謂身念住,或欲界繫、或色界繫、或不繫。
云何欲界繫?謂二處及九處少分。
云何色界繫?謂九處少分。
云何不繫?謂一處少分。
受念住,或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫?
謂欲界作意相應受蘊。云何色界繫?
謂色界作意相應受蘊。云何無色界繫?
謂無色界作意相應受蘊。云何不繫?
謂無漏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1542
- 藏经版页
- 0741b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。