漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨品類足論卷 12 · 大正藏 0740b

阿毘達磨品類足論 · 尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1542
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阿毘達磨品類足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0740b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6698 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 18 卷卷 12 · 大正藏 0740b
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我的选文

謂五識身相應善慧。或見亦見處,謂世間正見。

或非見非見處,謂見所不攝無漏緣身慧。緣受慧,或見非見處、或見亦見處、或非見非見處。

見非見處者,謂盡無生智所不攝無漏緣受慧。見亦見處者,謂世間正見。

非見非見處者,謂見所不攝無漏緣受慧。緣心、法慧亦爾。

幾有身見為因非有身見因等者,一切非有身見為因非有身見因。幾業非業異熟等者,一切非業非業異熟。

幾業非隨業轉等者,一切隨業轉非業。幾所造色非有見色等者,一切非所造色非有見色。

此四念住,幾所造色非有對色等者,一切非所造色非有對色。幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。

幾善非善為因等者,一切是善亦善為因。幾不善非不善為因等者,一切非不善非不善為因。

幾無記非無記為因等者,一切非無記非無記為因。幾因緣非有因等者,一切是因緣亦有因。

幾等無間非等無間緣等者,一切應分別,謂緣身慧,或是等無間非等無間緣、或是等無間亦等無間緣、或非等無間非等無間緣。是等無間非等無間緣者,謂未來現前正起緣身慧。

是等無間亦等無間緣者,謂過去現在緣身慧。非等無間非等無間緣者,謂除未來現前正起緣身慧,諸餘未來緣身慧。

緣受、心、法慧亦爾。幾所緣緣非有所緣等者,一切是所緣緣亦有所緣。

幾增上緣非有增上等者,一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者,一切應分別,謂諸念住,若有漏是順暴流非暴流,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1542
藏经版页
0740b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。