子從父母生，有同意、有同行、有同念。俱長壽子從父母生，有同意、有同行、有同念。俱長壽富貴端正，是為同行。貪欲瞋恚，是為同意。精富貴端正，是為同行。
貪欲瞋恚，是為同意。精進行道，是為同念。本行在父多類父，本行在進行道，是為同念。
本行在父多類父，本行在母多類母，不同行不相類故。人生墮地未有母多類母，不同行不相類故。人生墮地未有所知，便喜向其母者，意識本因緣故耳。所知，便喜向其母者，意識本因緣故耳。
人來生時有因緣，身能出入無間，至七日便人來生時有因緣，身能出入無間，至七日便復壞其身。亦有地水火風空，但微難見。人復壞其身。亦有地水火風空，但微難見。
人年老少識多忘者，識轉稍向後所生處。何以年老少識多忘者，識轉稍向後所生處。何以故不預知當所生處？用未到故。他人生他人故不預知當所生處？
用未到故。他人生他人來、他人至他人所、他人憂他人所，從來久遠來、他人至他人所、他人憂他人所，從來久遠習故。不學身有三痛，意亦有三痛。身痛者，謂習故。
不學身有三痛，意亦有三痛。身痛者，謂得刀杖瓦石蹴蹋；二者病瘦；三者死。意痛者，得刀杖瓦石蹴蹋；
二者病瘦；三者死。
意痛者，一為憂父母兄弟妻子知識；二為憂財寶怨一為憂父母兄弟妻子知識；二為憂財寶怨家。何以故為痛？謂五陰不調故痛。何以故家。
何以故為痛？謂五陰不調故痛。
何以故為死陰？熟壞故為死。一切病皆意所作，身為死陰？熟壞故為死。
一切病皆意所作，身無所知，故不作是病。是身何以故為病？四因無所知，故不作是病。是身何以故為病？
四因緣不等故。何以為憂？一切不如意故。何以不緣不等故。何以為憂？
一切不如意故。何以不定？病疾過去故。何以為急？要欲壞。何以故為定？
病疾過去故。何以為急？
要欲壞。何以故為碎？身老毒故。何以為老死？壞故。何以為非碎？
身老毒故。何以為老死？
壞故。何以為非常？不得自在故。何以為苦？急故。何以為空？常？
不得自在故。何以為苦？
急故。何以為空？
無有主。言我作是如何？以為非身，不能離苦、無有主。言我作是如何？
以為非身，不能離苦、不得受苦。是為十事。不得受苦。是為十事。
人所欲凡有三事，人之所愛常欲得之：一人所欲凡有三事，人之所愛常欲得之：一者強健；二者安隱；三者長壽。如是復有三怨：者強健；二者安隱；
三者長壽。如是復有三怨：一者年老，是強健怨；二者疾病，是安隱怨；三一者年老，是強健怨；
二者疾病，是安隱怨；三者身死，是長壽怨。亦有三救：一者歸命佛；二者身死，是長壽怨。
亦有三救：一者歸命佛；二者歸命法；三者歸命比丘僧。者歸命法；
三者歸命比丘僧。有四事可畏；一者生；二者老；三者病；四者有四事可畏；
一者生；二者老；
三者病；四者死。人面赤有五因緣：一者近火：二者飲酒：三死。
人面赤有五因緣：一者近火：二者飲酒：三
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