內從意，故言身意。持謂不殺。亦謂外從口、內內從意，故言身意。持謂不殺。
亦謂外從口、內從嫉斷者，謂萬物一切意不起便瞋恚止，瞋從嫉斷者，謂萬物一切意不起便瞋恚止，瞋恚止便殺止，殺止便貪欲止，貪欲止便泣恚止便殺止，殺止便貪欲止，貪欲止便泣止。外口者謂聲。止聲者，兩舌、惡口、妄言、綺語止。外口者謂聲。
止聲者，兩舌、惡口、妄言、綺語亦止。無有疑，便入道。是為還五陰斷十二因亦止。無有疑，便入道。
是為還五陰斷十二因緣本。緣本。人受身有三別：第一、五陰盛陰；第二、十八種；人受身有三別：第一、五陰盛陰；
第二、十八種；第三、十二因緣行。是三事得身三別。第一、五第三、十二因緣行。
是三事得身三別。第一、五陰盛陰者，五陰從身十事出。從眼為色陰，從陰盛陰者，五陰從身十事出。
從眼為色陰，從耳為痛痒陰，從鼻為思想陰，從口為生死陰，耳為痛痒陰，從鼻為思想陰，從口為生死陰，從意為識陰。心主念對是六事為根本，是為從意為識陰。心主念對是六事為根本，是為五陰地。第二、十八，入十九根。十八種者，五陰五陰地。
第二、十八，入十九根。十八種者，五陰行為盛陰，有對有入為十二入本。六情為十行為盛陰，有對有入為十二入本。
六情為十八，間有識故，為十九根。言十八種者，識不八，間有識故，為十九根。言十八種者，識不生故，為十八種。是說盛陰行生十八種、十九生故，為十八種。
是說盛陰行生十八種、十九根。第三、十二因緣者，謂五陰。五盛陰行，求十根。第三、十二因緣者，謂五陰。
五盛陰行，求十二因緣便有身。是同身十事，俱分別之耳。從二因緣便有身。是同身十事，俱分別之耳。
從色得身，從四陰得名字，從名色得愛受，從受色得身，從四陰得名字，從名色得愛受，從受行癡，行癡便成十二因緣。道當為斷。色不行癡，行癡便成十二因緣。道當為斷。
色不為身，但名字為身。雖有眼耳鼻舌身意，亦為身，但名字為身。雖有眼耳鼻舌身意，亦復非身。何以故？設耳是人，當能聽一切。從形復非身。
何以故？設耳是人，當能聽一切。
從形得名字，譬金字。譬如以金作物，因從是得得名字，譬金字。譬如以金作物，因從是得字。地水火風空，是五事作身，亦復非身。何以字。
地水火風空，是五事作身，亦復非身。何以故？身知細滑故，人已死，地不知細滑故。知地故？
身知細滑故，人已死，地不知細滑故。知地水火風空非身，身亦空意亦空，俱空無所有，水火風空非身，身亦空意亦空，俱空無所有，亦無痛痒。何以故？人已死亦不復覺痛痒，如亦無痛痒。
何以故？人已死亦不復覺痛痒，如是為空。意已離身亦無痛痒，但因緣共合故，是為空。
意已離身亦無痛痒，但因緣共合故，還歸無有。身中有十二風：上氣風、下氣風、眼還歸無有。身中有十二風：上氣風、下氣風、眼風、耳風、鼻風、背風、脇風、臍風、臂風、足風、曲風、耳風、鼻風、背風、脇風、臍風、臂風、足風、曲
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