風、刀風。刀風至病人，殺生刀風，刀風斷截人風、刀風。刀風至病人，殺生刀風，刀風斷截人命。生老病死，生者謂初墮母腹中時為生；已命。
生老病死，生者謂初墮母腹中時為生；已生便老。止者謂意中止。用止故敗氣息出生便老。
止者謂意中止。用止故敗氣息出入。見了身本合十事為敗。入。
見了身本合十事為敗。身中五事：一者地，二者水，三者火，四者風，身中五事：一者地，二者水，三者火，四者風，五者空。堅者為地，軟者為水，熱者為火，氣者五者空。
堅者為地，軟者為水，熱者為火，氣者為風，飯食得出入為空。亦餘因緣合為人，為風，飯食得出入為空。亦餘因緣合為人，自計是我身。若欲萬物，當挍計有身。亦有五自計是我身。
若欲萬物，當挍計有身。亦有五因緣共合：一者色、二者痛痒、三者思想、四者因緣共合：一者色、二者痛痒、三者思想、四者生死、五者識。是十事共合，便見生死。事有善生死、五者識。
是十事共合，便見生死。事有善惡。行善有二輩：不犯身三、口四、意三，是為一惡。
行善有二輩：不犯身三、口四、意三，是為一善；二善者，布施、持戒、忍辱、精進、不疑。是為二善；二善者，布施、持戒、忍辱、精進、不疑。
是為二善。惡亦有二輩：犯身三、口四、意三、飲酒，是為善。惡亦有二輩：犯身三、口四、意三、飲酒，是為一惡；疑、嫉、慳、貪是為二惡。護身口意是為道，一惡；
疑、嫉、慳、貪是為二惡。護身口意是為道，行人從福得生。從行得老病死，身便壞敗。行人從福得生。
從行得老病死，身便壞敗。人臥出時，意離身在地因緣。何以故不死？人臥出時，意離身在地因緣。
何以故不死？四事合持未散故。人行十事就三事、人行三四事合持未散故。
人行十事就三事、人行三事就二事、人行二事就一事。何等十事？謂十事就二事、人行二事就一事。何等十事？
謂十惡，便得身口意三事。已有三事，便有名色二惡，便得身口意三事。已有三事，便有名色二事。已有名色，便墮癡百劫，乃得為人難得完事。
已有名色，便墮癡百劫，乃得為人難得完具。人生精作地識為種，五道識名異，合一識，具。人生精作地識為種，五道識名異，合一識，入一識便失所本知。如人生天上，含人識受入一識便失所本知。
如人生天上，含人識受入天識，便忘人間事。人從無生、從有死。無何入天識，便忘人間事。人從無生、從有死。
無何以故生？不識無故生。有何以故死？不識有故以故生？不識無故生。
有何以故死？不識有故死。識無不復生，識有不復死。死。
識無不復生，識有不復死。意有所念以滅，便到所生處。意念不滅，亦不意有所念以滅，便到所生處。
意念不滅，亦不得行生上意。意頭起以滅，復更念，所念雖多，得行生上意。意頭起以滅，復更念，所念雖多，當還從上頭意受因緣。生人本從婦，婦夫不當還從上頭意受因緣。
生人本從婦，婦夫不淨污露得身。長大便惡知識相隨，為五陰、六淨污露得身。長大便惡知識相隨，為五陰、六
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